第528章 大秦的治国口号
秦丽华带着大军走后,秦宇就开始在石柱实行自己新的改土归流政策。
石柱在明朝时,属于重庆府境内,全名是石柱宣抚司,地位说起来颇为复杂,也就是谁都能管,谁又都管不了,所以秦良玉一直都是只认圣旨,不认其他的。
兵部都指挥不动白杆兵,想要白杆兵出动只有两种可能,一种是皇帝的调兵圣旨,白杆兵才能出辖区作战,或单独作战,或接受总督巡抚节制。
第二种,就是皇帝下发勤王诏书,否则白杆兵是不允许出辖区的,一旦出了就是叛乱,这也是中原王朝对各地土司画的一条红线。
历史上,崇祯就数次下发勤王诏书,除了最后一次,秦良义实在有心无力,其他几次基本上都是奉诏北上勤王了的。
虽然石柱的地盘其实不大,也就一个县左右,但作为第一个试点的土司,秦宇还是给了一个直隶州的级别,隶属四川省管辖。
知州由马家的一名子侄担任,正五品,不过其他的官员则由政务院直接派遣文官,田地全部分给百姓到户,人均半亩以下水田不到者,免除农税,商税则须按照规定收,境内大户的人头税免三年。
当地国卫军的驻军兵额为一千,由外省调派,轮流驻守,普通百姓可以拥有弓箭在内的冷兵器,但却不允许拥有,或私藏火器,一律发现,直接以叛乱罪处置。
重庆本来就地少山多,更何况还是位于东部地区的石柱,所以哪怕将土地全部平均分了,几万百姓人均也不到半亩水田,两亩旱地,百姓除了种地,主要就是靠打猎为生。
若非白杆兵屡屡战功,秦马两家世代忠良,万历天启时,每年都有赏赐,秦良玉是绝对养不起数千白杆兵的。
从崇祯当了皇帝,赏赐越来越少,最后接近于无,而白杆兵的规模也越来越少,以至于最后都无力在勤王,挡住张献忠,就能看出这点。
至于是不是战死的人太多,招不到兵了,这点完全就是瞎扯,重庆穷得要死,想当兵的大有人在,以秦良玉的威名,只要有钱有粮食,随随便便招募一两万人,而且都还是吃苦的耐劳,敢打敢拼的山里汉子。
也不能说崇祯吝啬短视,实在是崇祯自己穷的都快揭不开锅了,加上兵部又时常将立了战功,本应该获得的赏赐都克扣了,所以秦良玉能数次带兵北上勤王,当真是十分难得。
毕竟她虽然挂的也是总兵官的衔,可和其他汉人总兵那是比不得的,人家没钱粮军饷可以沿途自筹,白杆兵却是干不得,否则绝对的落得个纵兵劫掠,甚至是叛乱的罪名,抄家灭族。
相比起崇祯,秦宇就大方多了,不但给秦马两家赏赐了大量的金银财富,五万白杆兵的军饷和日常开销,也由军政院统一负责,并且还许诺,只要土司问题解决好了,爵位是绝对少不了的。
秦宇在石柱也只是呆了大半个月,各地的土地分完,村长乡长选举出来后,就带着五千女返回湖广。
预计的十座小学堂还在建设当中,只要一完工,女先生就会立即到位,在全州普及汉语汉化教育。
对各地的战事,秦宇已经不再关心了,只是偶尔关注一下,因为天下一统已经没有悬念了,所以更多的是将心思都放在了如何治理上。
毕竟自古打天下容易,治天下难,尤其是他还要实行这种更古未有的新制度,其难度可想而知。
虽然历朝历代那种人亡政熄的例子,大多都是利益分配不均,让保守实力轻松的就反扑成功,但秦宇觉得让大多数人成为新政的利益获得者,虽然很重要,不过他认为观念和思想更加的重要。
试想一下,如果二三十年后,法治观念已经在所有人所有阶层中根深蒂固,谁还能推的翻他的新政?
就算将他的大秦王朝推翻了,新的朝代也必定是要依法治国的,否则所有人都不会答应,除非有野蛮民族入侵,用强力彻底颠覆汉文化,不然这点就永远不会改变。
所以教育,尤其是全面开启民智,提高普通百姓的素质,是大秦未来四十年最重要的事。
秦宇如今才二十岁,他相信自己好好的保养,活个六十岁应该还是不成问题的。
他相信四十年后,应该能做到人人识文断字,并知法讲法,加上那些老顽固也死的差不多了,所以他的大秦必定会稳如泰山。
而且只要做到这点,再将尚武,尊文的精神发扬出来,足以确保这个民族始终走在世界最前列。
当然像秦朝那种光讲法,不讲德也是不行的,搞不好最后就会人人都变成冷血无情之辈,好勇斗狠。
前世那个所谓的超级民主合众国就是很好的例子,再过个二三十年,绝对得变成那样。
所以大秦的治国理念是,法治为主,道德为辅,国民遵纪守法的同时,还要讲仁孝义礼。
尊文尚武的同时,还要崇尚科技的力量,相信人定胜天,秦宇将其归结为法治文明社会,这是接下来要喊出的治国口号,所有的一切都要围绕法治和文明,不文明的东西全部要废除,所有的事情都要有法可依,凡事都要分个是非对错,不能稀里糊涂,扯不清的可以暂时不定性,但必须要辩,一代人辩不清,两代人辩,一直到辨清楚为止。
所以秦宇离开重庆后,并没有直接回南京,而是在荆州府停留了下来,准备查看一下自己的教育成果。
荆州府是第一个实行全民教育的府,至今已快两年了,如果没有什么大问题,接下来就要开始甩开膀子了,先在江南中原之地普及全民教育,各地土司归顺一个,立即普及一个。
毕竟第一批的十万女童已经学了三四年了,一个个也都长得亭亭玉立,个个都有大家闺秀的风范,足以充当最基本的蒙学先生,教授那些六七岁的孩童识文断字,自然之理,以及相关的礼仪孝道。
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石柱在明朝时,属于重庆府境内,全名是石柱宣抚司,地位说起来颇为复杂,也就是谁都能管,谁又都管不了,所以秦良玉一直都是只认圣旨,不认其他的。
兵部都指挥不动白杆兵,想要白杆兵出动只有两种可能,一种是皇帝的调兵圣旨,白杆兵才能出辖区作战,或单独作战,或接受总督巡抚节制。
第二种,就是皇帝下发勤王诏书,否则白杆兵是不允许出辖区的,一旦出了就是叛乱,这也是中原王朝对各地土司画的一条红线。
历史上,崇祯就数次下发勤王诏书,除了最后一次,秦良义实在有心无力,其他几次基本上都是奉诏北上勤王了的。
虽然石柱的地盘其实不大,也就一个县左右,但作为第一个试点的土司,秦宇还是给了一个直隶州的级别,隶属四川省管辖。
知州由马家的一名子侄担任,正五品,不过其他的官员则由政务院直接派遣文官,田地全部分给百姓到户,人均半亩以下水田不到者,免除农税,商税则须按照规定收,境内大户的人头税免三年。
当地国卫军的驻军兵额为一千,由外省调派,轮流驻守,普通百姓可以拥有弓箭在内的冷兵器,但却不允许拥有,或私藏火器,一律发现,直接以叛乱罪处置。
重庆本来就地少山多,更何况还是位于东部地区的石柱,所以哪怕将土地全部平均分了,几万百姓人均也不到半亩水田,两亩旱地,百姓除了种地,主要就是靠打猎为生。
若非白杆兵屡屡战功,秦马两家世代忠良,万历天启时,每年都有赏赐,秦良玉是绝对养不起数千白杆兵的。
从崇祯当了皇帝,赏赐越来越少,最后接近于无,而白杆兵的规模也越来越少,以至于最后都无力在勤王,挡住张献忠,就能看出这点。
至于是不是战死的人太多,招不到兵了,这点完全就是瞎扯,重庆穷得要死,想当兵的大有人在,以秦良玉的威名,只要有钱有粮食,随随便便招募一两万人,而且都还是吃苦的耐劳,敢打敢拼的山里汉子。
也不能说崇祯吝啬短视,实在是崇祯自己穷的都快揭不开锅了,加上兵部又时常将立了战功,本应该获得的赏赐都克扣了,所以秦良玉能数次带兵北上勤王,当真是十分难得。
毕竟她虽然挂的也是总兵官的衔,可和其他汉人总兵那是比不得的,人家没钱粮军饷可以沿途自筹,白杆兵却是干不得,否则绝对的落得个纵兵劫掠,甚至是叛乱的罪名,抄家灭族。
相比起崇祯,秦宇就大方多了,不但给秦马两家赏赐了大量的金银财富,五万白杆兵的军饷和日常开销,也由军政院统一负责,并且还许诺,只要土司问题解决好了,爵位是绝对少不了的。
秦宇在石柱也只是呆了大半个月,各地的土地分完,村长乡长选举出来后,就带着五千女返回湖广。
预计的十座小学堂还在建设当中,只要一完工,女先生就会立即到位,在全州普及汉语汉化教育。
对各地的战事,秦宇已经不再关心了,只是偶尔关注一下,因为天下一统已经没有悬念了,所以更多的是将心思都放在了如何治理上。
毕竟自古打天下容易,治天下难,尤其是他还要实行这种更古未有的新制度,其难度可想而知。
虽然历朝历代那种人亡政熄的例子,大多都是利益分配不均,让保守实力轻松的就反扑成功,但秦宇觉得让大多数人成为新政的利益获得者,虽然很重要,不过他认为观念和思想更加的重要。
试想一下,如果二三十年后,法治观念已经在所有人所有阶层中根深蒂固,谁还能推的翻他的新政?
就算将他的大秦王朝推翻了,新的朝代也必定是要依法治国的,否则所有人都不会答应,除非有野蛮民族入侵,用强力彻底颠覆汉文化,不然这点就永远不会改变。
所以教育,尤其是全面开启民智,提高普通百姓的素质,是大秦未来四十年最重要的事。
秦宇如今才二十岁,他相信自己好好的保养,活个六十岁应该还是不成问题的。
他相信四十年后,应该能做到人人识文断字,并知法讲法,加上那些老顽固也死的差不多了,所以他的大秦必定会稳如泰山。
而且只要做到这点,再将尚武,尊文的精神发扬出来,足以确保这个民族始终走在世界最前列。
当然像秦朝那种光讲法,不讲德也是不行的,搞不好最后就会人人都变成冷血无情之辈,好勇斗狠。
前世那个所谓的超级民主合众国就是很好的例子,再过个二三十年,绝对得变成那样。
所以大秦的治国理念是,法治为主,道德为辅,国民遵纪守法的同时,还要讲仁孝义礼。
尊文尚武的同时,还要崇尚科技的力量,相信人定胜天,秦宇将其归结为法治文明社会,这是接下来要喊出的治国口号,所有的一切都要围绕法治和文明,不文明的东西全部要废除,所有的事情都要有法可依,凡事都要分个是非对错,不能稀里糊涂,扯不清的可以暂时不定性,但必须要辩,一代人辩不清,两代人辩,一直到辨清楚为止。
所以秦宇离开重庆后,并没有直接回南京,而是在荆州府停留了下来,准备查看一下自己的教育成果。
荆州府是第一个实行全民教育的府,至今已快两年了,如果没有什么大问题,接下来就要开始甩开膀子了,先在江南中原之地普及全民教育,各地土司归顺一个,立即普及一个。
毕竟第一批的十万女童已经学了三四年了,一个个也都长得亭亭玉立,个个都有大家闺秀的风范,足以充当最基本的蒙学先生,教授那些六七岁的孩童识文断字,自然之理,以及相关的礼仪孝道。
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