第57章 寺庙改革
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剿匪战役后的第二天,木姐东山上的五佛寺外,来了一群持枪的军人。
王起凡看了看紧闭的大门,心中默数抄后门的队友到位的时间。
“敲门!”
寺庙朱门拍得砰砰响,“我们是人民军第九旅巡逻队,请立刻开门,不然后果自负。”
隔了三分钟,朱门才打开,门后站立着一群红袍僧侣,静默的望着门外的战士。
对上僧人的眼神,王起凡嗤笑一声,佛爷就这点道行?
“奉旅部命令,我队将入寺搜查残匪,请诸位配合搜检。”王起凡将红纸批文递到住持脸前。
达姆脸色波澜不惊,“五佛寺向来是佛门清净之地,从不藏污纳垢,无需军爷入内。”
“我这是例行通报,搜查令不需要你的认同。”王起凡摸了摸抢,“你让开!”
在场12名军人同一个提枪动作,场面一下子紧张起来。
达姆不敢顽抗,让开身子,巡逻队鱼贯而入。
金顶的亮光映衬下,佛院繁花似锦,佛舍干净静谧,真是一处修禅的好地方。
王起凡却不为所动,挥手让战士们分开搜查。
达姆为首的僧侣,坐在佛堂中,对着佛祖低头念经,似乎心有成竹。
搜检的队员空手回来,向队长摇头,没有发现可疑人员。
达姆这下没忍住,冷冰冰的说:“军爷可否离开?”
“不急!等我三分钟,我给你个惊喜!”
无需三分钟,抄后路的战士,押着3名匪徒走了进来。
“队长,这三个都是从后门溜出去的。”
王起凡揪住土匪的头发,“达姆大师?佛门也不干净。”
达姆又闭嘴不说,深得沉默是金是禅语。
“鉴于五佛寺窝藏土匪,限令寺内僧侣,明天12点前,到木姐接受质询。”
下发命令,王起凡就压着匪徒,带队离开。
收到在佛庙抓到土匪的消息,张扬笑着说:“政委,你要的机会来了!”
李国成点头,“这机会,等的够久了。”
小小的木姐,常住人口才几千人,就有2座庙宇,南坎镇人口更少,佛庙和教堂各有一座。
在缅北,最富丽堂皇的永远是寺庙,哪怕山下全是茅草房,也无法阻止佛寺金光越来越盛。
木姐一带礼佛的百姓,会将5成以上的收入供奉给佛祖,祈求来世转生投个好胎。
到了后世,信徒甚至会将年收入的8成供奉出去,木姐镇更是发展到五座佛庙。
根据地建立后,九旅还没向老百姓征税,反而想着办法给山民增收,让他们日子好过些。
结果寺庙的僧侣跑出来,临街播礼,大搞礼佛会。
信教的群众,有了点闲钱,为了求平安,纷纷到庙宇里供奉。
僧侣和信徒一起宣传,把最近的好事,生活的改善,全归给诸天神佛。
九旅刚恢复点民生,还没长出来的韭菜,先让秃头给收割了。
更过分的是,九旅做的政绩,都成了佛家的功劳。
税权、民心,是九旅的逆鳞,触之者必死。
佛门是在公然挑衅军区,企图窃取胜利果实,这绝不允许!
旅部早就忍很久了,拿到罪证,是时候整治宗教势力了。
这个时代,恰好是佛门最虚弱的时代。
缅甸建国后,南传巴利语系佛教成为国教,由此发展迅速,佛教徒占据全国人口的70%以上。
内地佛教,历经多次灭佛运动,乖得很。
南传佛教却没经历过这些,战斗力强的很,外斗诸多一神教,内争统治权,积极参与政治。
军政府上台后,非常警惕佛门这个国内最大派系,极力打压佛教势力。
相续出台政教分离法律、解散佛教评议会、废除宗教人士的选举和被选举权等政策,将佛教清理出政坛。
七十年代末,军政府稍微放松对佛教的压制,但歧视法律和政策依旧没有废除。
这个时代,缅甸国教失去国家层面的支持,处于最衰微的时期。
没了下缅甸的财力、人力扶持,缅北的佛门实力也大为消退,给了根据地插手的机会。
十二月二十日,四家寺庙的僧侣、神父齐聚木姐。
张扬主持了军区的第一次宗教会议,和宗教人士友好沟通后,制定了根据地版本的宗教改革法。
西北军区成立宗教管理局,邀请达姆大师等人,参加宗教局下的管理委员会。
寺庙必须服从宗教局的管理,向委员会报备僧侣(神职)人数、庙宇收入等。
宗教局定期核查报备单的真实性,各庙宇必须配合检查。
四位住持、神父不情不愿的签下初代宗教管理条例,旅部才放人离开。
这只是宗教改革的第一步,还有许多的政策,没来得及实施。
宗教改革牵一发
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剿匪战役后的第二天,木姐东山上的五佛寺外,来了一群持枪的军人。
王起凡看了看紧闭的大门,心中默数抄后门的队友到位的时间。
“敲门!”
寺庙朱门拍得砰砰响,“我们是人民军第九旅巡逻队,请立刻开门,不然后果自负。”
隔了三分钟,朱门才打开,门后站立着一群红袍僧侣,静默的望着门外的战士。
对上僧人的眼神,王起凡嗤笑一声,佛爷就这点道行?
“奉旅部命令,我队将入寺搜查残匪,请诸位配合搜检。”王起凡将红纸批文递到住持脸前。
达姆脸色波澜不惊,“五佛寺向来是佛门清净之地,从不藏污纳垢,无需军爷入内。”
“我这是例行通报,搜查令不需要你的认同。”王起凡摸了摸抢,“你让开!”
在场12名军人同一个提枪动作,场面一下子紧张起来。
达姆不敢顽抗,让开身子,巡逻队鱼贯而入。
金顶的亮光映衬下,佛院繁花似锦,佛舍干净静谧,真是一处修禅的好地方。
王起凡却不为所动,挥手让战士们分开搜查。
达姆为首的僧侣,坐在佛堂中,对着佛祖低头念经,似乎心有成竹。
搜检的队员空手回来,向队长摇头,没有发现可疑人员。
达姆这下没忍住,冷冰冰的说:“军爷可否离开?”
“不急!等我三分钟,我给你个惊喜!”
无需三分钟,抄后路的战士,押着3名匪徒走了进来。
“队长,这三个都是从后门溜出去的。”
王起凡揪住土匪的头发,“达姆大师?佛门也不干净。”
达姆又闭嘴不说,深得沉默是金是禅语。
“鉴于五佛寺窝藏土匪,限令寺内僧侣,明天12点前,到木姐接受质询。”
下发命令,王起凡就压着匪徒,带队离开。
收到在佛庙抓到土匪的消息,张扬笑着说:“政委,你要的机会来了!”
李国成点头,“这机会,等的够久了。”
小小的木姐,常住人口才几千人,就有2座庙宇,南坎镇人口更少,佛庙和教堂各有一座。
在缅北,最富丽堂皇的永远是寺庙,哪怕山下全是茅草房,也无法阻止佛寺金光越来越盛。
木姐一带礼佛的百姓,会将5成以上的收入供奉给佛祖,祈求来世转生投个好胎。
到了后世,信徒甚至会将年收入的8成供奉出去,木姐镇更是发展到五座佛庙。
根据地建立后,九旅还没向老百姓征税,反而想着办法给山民增收,让他们日子好过些。
结果寺庙的僧侣跑出来,临街播礼,大搞礼佛会。
信教的群众,有了点闲钱,为了求平安,纷纷到庙宇里供奉。
僧侣和信徒一起宣传,把最近的好事,生活的改善,全归给诸天神佛。
九旅刚恢复点民生,还没长出来的韭菜,先让秃头给收割了。
更过分的是,九旅做的政绩,都成了佛家的功劳。
税权、民心,是九旅的逆鳞,触之者必死。
佛门是在公然挑衅军区,企图窃取胜利果实,这绝不允许!
旅部早就忍很久了,拿到罪证,是时候整治宗教势力了。
这个时代,恰好是佛门最虚弱的时代。
缅甸建国后,南传巴利语系佛教成为国教,由此发展迅速,佛教徒占据全国人口的70%以上。
内地佛教,历经多次灭佛运动,乖得很。
南传佛教却没经历过这些,战斗力强的很,外斗诸多一神教,内争统治权,积极参与政治。
军政府上台后,非常警惕佛门这个国内最大派系,极力打压佛教势力。
相续出台政教分离法律、解散佛教评议会、废除宗教人士的选举和被选举权等政策,将佛教清理出政坛。
七十年代末,军政府稍微放松对佛教的压制,但歧视法律和政策依旧没有废除。
这个时代,缅甸国教失去国家层面的支持,处于最衰微的时期。
没了下缅甸的财力、人力扶持,缅北的佛门实力也大为消退,给了根据地插手的机会。
十二月二十日,四家寺庙的僧侣、神父齐聚木姐。
张扬主持了军区的第一次宗教会议,和宗教人士友好沟通后,制定了根据地版本的宗教改革法。
西北军区成立宗教管理局,邀请达姆大师等人,参加宗教局下的管理委员会。
寺庙必须服从宗教局的管理,向委员会报备僧侣(神职)人数、庙宇收入等。
宗教局定期核查报备单的真实性,各庙宇必须配合检查。
四位住持、神父不情不愿的签下初代宗教管理条例,旅部才放人离开。
这只是宗教改革的第一步,还有许多的政策,没来得及实施。
宗教改革牵一发
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