第一千六百四十七章 尚武
那么华夏人到底尚武,还是不尚武呢?
还是以宋朝为例,蒙古人征服西亚的过程中,几乎没有遇到象样的抵抗,而华夏历史上最软弱的南宋,为什么竟能坚持四十五年时间呢?
勒耐,格鲁塞说这是由于中国人长期和鞑靼打交道的原因,这种说法好象也站不住脚。
在蒙古人征服西亚之前,西亚地区也多次受到匈奴和突厥的多次征服和骚扰。
所以对于这个问题大概要从中华文明的特点来看了,我们这个民族在进入文明社会之初有许多神话传说。
这些神话传说与其他民族的神话传说有着很大的区别,我们所敬仰的神,往往是在历史上有过杰出贡献,或者是追求真理者。
尽管有些是虚构的。
这说明我们的祖先从,不愿把自己的命运交给虚无的天神来支配,而是要通过自己的努力与命运抗争,最终获胜者就变成了神,受到人们的敬仰。
可见,我们这个民族是尚武的。
或者是象夸父那样,孜孜不倦地追求真理,哪怕历尽千辛万苦,被太阳烧成了灰烬。
而刑天就更为特殊了,他在与黄帝的大战中被砍去了脑袋,变成了眼睛,肚脐眼变成了嘴巴,仍然高呼着继续战斗,虽死不屈。
可见我们的神话传说正是对于英雄主义的歌颂,所有这些我们是不是可以称作是我们这个民族的本底文化?
在儒家学说产生后,更是提出了:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
儒教所谓的修身之道,也没让华夏人不尚武。
这些都是我们这个民族宝贵的精神财富,也许正是由于这个原因才使得南宋在皇帝无能的情况下,人民依靠这种精神力量能够苦苦支撑四十五年达之久吧。
明朝是个特殊的时期,不幸的是游牧民族对于文明社会的最后一次征服,让我们遇上了。
西方国家中对我中华文化有些了解的学者,均对其推崇备至,当然也不是说伟大的中华文明一点毛病也没有,这世界上任何事物都是相对的。
开放的胸襟和博大的胸怀,是中华文化的灵魂,也是中国科技、文化长期领先于世界的制胜法宝。
但是满清奉行的是闭关锁国政策,最终导致了中国的全面落后。
明朝末年,行将就木的是已经过时的封建制度,而不是伟大的中华文明,当时世界潮流就是由封建制度,向更高级的社会形态转换的时期,明朝已经具备了这些条件。
明朝当时虽然在整体上是领先于世界的,但是在有些领域已经被西方超越,这个问题,明朝时期无论是统治者还是科学家,都是非常敏感的,已经有了比较清醒的认识。
所以才有了徐光启和利玛窦合作翻译西方科学著作,才有了引进“红夷炮”等一系列举措,但是由于满清入关,这一切都被打断了。
满清在入关前,经济上是游牧和从事粗放的农业,在社会形态上是农奴制,完全是一种落后的社会形态。
他们在入关后,虽然继承了明朝的制度,但也使整个中国的社会形态向后产生了极大的倒退。
这些都是使中国落后的根本原因。
但是满清入关后实行剃发政策,当时汉族的抵抗也是非常顽强的,但是由于缺乏统一的领导,所以被人家各个击破了。
但是即使是那样,汉族的抵抗也从来没有停止过,天地会就一直在坚持抵抗。
那么,为什么落后的满族能够对一个历史悠久、文化高度发达的国家实施统治达二百六十多年呢?
这和他们主动接受汉文化以及推行“以汉治汉”政策有关。
同时还有这样一个规律在起作用,一个统一的高度集权的国家,如果要打败它是很困难的,如果一旦把它给打败了,对它实行统治则要容易得多,因为他们很难组织起有效的抵抗。
如果一个分封制的国家,要打败他是非常容易的,但是打败它之后要对它进行统治则非常困难,因为他们很容易就能组织起来有效的抵抗。
农耕民族与游牧民族之间的对抗直到十八世纪以后,才发生了根本性的变化,在战争中使用的火器在杀伤力上,远远超过了弓箭等冷兵器,才逐渐显示出了文明的巨大威力,落后民族对于先进民族的历史便一去不复返了。
第二次世界大战后,原来的一些游牧民族也相继接受了现代文明,转入了定居生活,世界呈现出了暂时的和平与安宁。
但是这并不意味着人类战争的结束,即使在这和平与安宁的国际环境中,局部战争也从没有间断过。
国与国之间所呈现出的科技与经济的竞争,也许就是在抢占未来战争制高点。
所以我们的祖先告戒我们。
“好战必亡,忘战必危。”
这些问题马城已经想的很明白,不尚武不行呀,只要将这个世代成功渡过,随着火器,军事装备的日益发达。
游牧民族征服文明世界这种事情,也就不可能发生了。
他心中清楚的意识到,此番西征,或许是华夏王朝历史上,最后一次大规模的用兵了。
随着华夏国力的昌盛,最终,游牧民族会变得能歌善舞起来。
初春时节马城结束了假期,返回了德黑兰城下。
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还是以宋朝为例,蒙古人征服西亚的过程中,几乎没有遇到象样的抵抗,而华夏历史上最软弱的南宋,为什么竟能坚持四十五年时间呢?
勒耐,格鲁塞说这是由于中国人长期和鞑靼打交道的原因,这种说法好象也站不住脚。
在蒙古人征服西亚之前,西亚地区也多次受到匈奴和突厥的多次征服和骚扰。
所以对于这个问题大概要从中华文明的特点来看了,我们这个民族在进入文明社会之初有许多神话传说。
这些神话传说与其他民族的神话传说有着很大的区别,我们所敬仰的神,往往是在历史上有过杰出贡献,或者是追求真理者。
尽管有些是虚构的。
这说明我们的祖先从,不愿把自己的命运交给虚无的天神来支配,而是要通过自己的努力与命运抗争,最终获胜者就变成了神,受到人们的敬仰。
可见,我们这个民族是尚武的。
或者是象夸父那样,孜孜不倦地追求真理,哪怕历尽千辛万苦,被太阳烧成了灰烬。
而刑天就更为特殊了,他在与黄帝的大战中被砍去了脑袋,变成了眼睛,肚脐眼变成了嘴巴,仍然高呼着继续战斗,虽死不屈。
可见我们的神话传说正是对于英雄主义的歌颂,所有这些我们是不是可以称作是我们这个民族的本底文化?
在儒家学说产生后,更是提出了:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
儒教所谓的修身之道,也没让华夏人不尚武。
这些都是我们这个民族宝贵的精神财富,也许正是由于这个原因才使得南宋在皇帝无能的情况下,人民依靠这种精神力量能够苦苦支撑四十五年达之久吧。
明朝是个特殊的时期,不幸的是游牧民族对于文明社会的最后一次征服,让我们遇上了。
西方国家中对我中华文化有些了解的学者,均对其推崇备至,当然也不是说伟大的中华文明一点毛病也没有,这世界上任何事物都是相对的。
开放的胸襟和博大的胸怀,是中华文化的灵魂,也是中国科技、文化长期领先于世界的制胜法宝。
但是满清奉行的是闭关锁国政策,最终导致了中国的全面落后。
明朝末年,行将就木的是已经过时的封建制度,而不是伟大的中华文明,当时世界潮流就是由封建制度,向更高级的社会形态转换的时期,明朝已经具备了这些条件。
明朝当时虽然在整体上是领先于世界的,但是在有些领域已经被西方超越,这个问题,明朝时期无论是统治者还是科学家,都是非常敏感的,已经有了比较清醒的认识。
所以才有了徐光启和利玛窦合作翻译西方科学著作,才有了引进“红夷炮”等一系列举措,但是由于满清入关,这一切都被打断了。
满清在入关前,经济上是游牧和从事粗放的农业,在社会形态上是农奴制,完全是一种落后的社会形态。
他们在入关后,虽然继承了明朝的制度,但也使整个中国的社会形态向后产生了极大的倒退。
这些都是使中国落后的根本原因。
但是满清入关后实行剃发政策,当时汉族的抵抗也是非常顽强的,但是由于缺乏统一的领导,所以被人家各个击破了。
但是即使是那样,汉族的抵抗也从来没有停止过,天地会就一直在坚持抵抗。
那么,为什么落后的满族能够对一个历史悠久、文化高度发达的国家实施统治达二百六十多年呢?
这和他们主动接受汉文化以及推行“以汉治汉”政策有关。
同时还有这样一个规律在起作用,一个统一的高度集权的国家,如果要打败它是很困难的,如果一旦把它给打败了,对它实行统治则要容易得多,因为他们很难组织起有效的抵抗。
如果一个分封制的国家,要打败他是非常容易的,但是打败它之后要对它进行统治则非常困难,因为他们很容易就能组织起来有效的抵抗。
农耕民族与游牧民族之间的对抗直到十八世纪以后,才发生了根本性的变化,在战争中使用的火器在杀伤力上,远远超过了弓箭等冷兵器,才逐渐显示出了文明的巨大威力,落后民族对于先进民族的历史便一去不复返了。
第二次世界大战后,原来的一些游牧民族也相继接受了现代文明,转入了定居生活,世界呈现出了暂时的和平与安宁。
但是这并不意味着人类战争的结束,即使在这和平与安宁的国际环境中,局部战争也从没有间断过。
国与国之间所呈现出的科技与经济的竞争,也许就是在抢占未来战争制高点。
所以我们的祖先告戒我们。
“好战必亡,忘战必危。”
这些问题马城已经想的很明白,不尚武不行呀,只要将这个世代成功渡过,随着火器,军事装备的日益发达。
游牧民族征服文明世界这种事情,也就不可能发生了。
他心中清楚的意识到,此番西征,或许是华夏王朝历史上,最后一次大规模的用兵了。
随着华夏国力的昌盛,最终,游牧民族会变得能歌善舞起来。
初春时节马城结束了假期,返回了德黑兰城下。
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