第二百九十五章 五鬼大教
古代宫殿模样。
雕梁画栋,红墙金瓦。
屋顶一道飞龙,下是鸾凤,镶了红珊瑚的底子,外装琉璃,真是金碧辉煌,帝王风范。
冥殿前,有一赑屃,比人还大。
赑屃背上,驮一方古碑,篆字鸟纹,年代古老。
正面写:大汉神国皇帝弘赐。
后面是祭文,大概是刘弘写给他老婆王淑儿的追悼词,长篇大论。
东晋时,刘弘在西凉造反,自称大汉神国皇帝,实则以邪术控制百姓,妖言惑众。刘弘入深山求道,留下王后王淑儿治国。
王淑儿倒行逆施,竟为一只猫儿滥杀无辜。
激起民变,大汉神国很快就亡了。
刘弘回到凉州,将其尸体安葬在神女门山,并命信徒守陵。
刘弘也是穷奢极欲的主。
虽是草头天子,自称皇帝,把王淑儿的葬礼按皇族规格收葬。这些是棺老贼说的,刘弘之事确是史料记载,并非棺老贼杜撰。
想来这冥殿之后,便是王淑儿的棺椁,也就是那位贞烈神妇娘娘的玉身!
水村人人养猫,再到全村消失,都是从动了王淑儿的尸体开始的。我们走到冥殿前,中间一扇朱漆龙门紧紧关闭。
光门环兽头便有脸盆大。
刘弘为了他这个死鬼老婆,还真下血本!
胡子看见冥器走不动道,扶着赑屃石碑道:“这还不像是墓,倒像是庙。”
“何以见得?”我看冥殿规格极高,怕是等闲皇陵也不如。
胡子道:“你数数上头门钉,这都鎏了一层纯金。当然,胡爷不是打这些金子的主意,按理说,刘弘既然建立了大汉神国,大小是个天子了,所谓九五之尊,门钉应该九路配九路,帝后合葬。你们看,冥殿的门钉,是八路配七路。”
古代建筑极有规格,并非有钱可以乱造。
就说朱漆红门上的金钉,帝王九路配九,合为九九八十一。
亲王国公八配八,合为八八六十四。
太师太保位极人臣,七配七,合为七七四十九。
啥时候八配七呢?
唯有寺庙里,而且不是等闲寺庙,只有护国寺、报恩寺这种皇族修造的寺庙才能用。
大门前立赑屃石碑,确实是寺庙的路数,如果古墓,墓碑应该在甬道口。
我摸着下巴,若有所思:“让你这么一说,这冥殿好像还真是寺庙。刘弘搞旁门左道,莫非把冥殿改道观超度他媳妇?”
胡子终于露出真实目的:“咱们倒斗的,也讲素质是不是?偷死人的传出去不太好,可神仙讲究四大皆空,要那些金银珠宝作甚。咱们把金银珠宝拿出去,捐给有需要的人,不是最崇高的大慈大悲?”
我笑骂声:“小胡同志的思想觉悟很高了,但你这个问题,组织还要再讨论讨论,积极听取各方意见,你回家等通知吧。”
推开朱红底子的大门,里头香味扑鼻。
虽遭盗窃焚毁,仍可见当年盛况。
三丈高的屋檐顶,垂下一层层、一段段、一条条的宝幡。绣的不是汉语,有点类似于英文,我也不认识。
后来出去打听,是最原始佛经本页的天城文!
用汉语写佛经,不知佛祖能不能看得懂。天城文号称本始佛藏,用的场合、规格都极为正式。
中原有记载最早用天城文的,是唐皇帝迎佛舍利子,亲抄天城文《妙莲菩提经》。为此韩愈上疏,被流放南荒,才留下那句“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”的千古名句。
我心中奇怪。
刘弘是道士,就算要搞,也该是道观,怎么上头压了一座佛寺啊。
再往里走,别有洞天。
值钱的东西,早被水村村民抢走。
唯独这些宝幡一片片,上绣佛经佛像佛宝,五色缤纷,用的金丝银线,村民不识货,只当布片,因此还完好保存。
掀开一层层宝幡进去,前堂出现一座丈高石塔。
圆柱形,上头有尖。
下面是莲花纹底,海波为基。
石塔顶部有大鸟,做出吞龙姿态,极为威严。
我一看,这石塔分明是经幢啊!
唐代以前是没有经幢的,一般作为高僧坟墓的墓碑,亦或驱邪镇魔的标志。
再看经幢上的雕刻,具都是些金刚法王吞魔裂鬼的画面,应该是尼泊尔那边传过来的本佛教,中原佛教不是这种风格。
我越看越奇怪。
胡子闲不住,伸手去摸。
经幢上的金箔早被人挖走了,破破烂烂,没了法力。
至于那些经幡,金丝银线要抽出来太麻烦,胡子啧啧嘴,说咱们继续往里走,看能捡点啥破烂。
“胡子,不太对头,这确实是寺庙,还是皇族级别的佛寺。”
“哎呀,你管它是啥,在胡爷眼里,穿金戴银的都是财神爷,你不能因为别人是外来的,就歧视人家吧?”
越过前堂,后面是更古老的建筑。
墙壁、石梁、门楼,都遭到破坏,被刻意凿毁泄愤。
神坛上,摆着一尊大日如来相。
身后火焰纹,头戴宝冠。
上面的宝石也被挖走了,神像腐败,看不出有什么镇魔的威严。
神坛后面,有一被砸烂的神像,显得丑陋。有五个头,十条手,身上绘画了五种颜色,年代也明显比大日如来更为古老。
“哎呀,小母猪追鸭娶公鸡,家禽不分了。你们过来看。”
胡子在后堂一侧的废墟,推开几根烧焦的木梁,下面是一整块黑色的八卦,外按青龙白虎、朱雀玄武,内有开休生伤等八门,周边一圈二十八星宿,典型的道教法器。
我赶紧制止胡子:“那是黑曜石,古代宝石,现在市场价一吨几百块钱,你要有兴趣挖我是没意见。”
胡子兴致缺缺:“这地方还真是潘金莲爱死武大郎,世界真奇怪。上头是佛教的,下面是道教的,咋地,把这两位摆一起,不怕因为香火钱打起来?”
我分析:“这里最原始的冥殿,应该是南北朝时的道观。不知为何,在隋唐加盖了一座佛寺,又放了很多道教法器。”
“自古佛道不两立,双方没少因为香火钱干起来,连胡爷这种大老粗都知道,佛寺放道观,那不是讨打吗?”
我对胡子说,这里的佛寺,跟外面的佛寺不一样。
咱们是汉传佛教。
这里的佛寺,明显是偏向尼泊尔那边的古佛教,供奉大日如来,其下不动明王。内地很少拜大日如来,都是观音菩萨如来佛祖。
你要问有啥区别?
其实也没啥。这属于周瑜打黄盖,一个愿打一个愿挨,你愿意拜什么就拜,反正从古至今香火钱不能少,少了佛祖就不保佑你。
白川接触过一些密宗,对我们说:“之所以供奉大日如来,是因其象征西方光明,是众生三界的大教主。相传大日如来化身不动明王,于大自在天降服十万天魔,是佛门伏魔的至高者,一般驱邪镇魔才用的,普通佛寺不用。”
我道:“咱们脚下的黑曜石地垄,组成一个庞大的八卦阵,外用青龙玄武,内修八门太乙,也是镇邪伏魔才用,不过是道教。”
白川道:“里面的建筑明显风化的更严重,也不是隋唐的宫廷气势,倒像是魏晋南北朝的禁苑。”
“如此说来,外头的琉璃瓦红墙金砖,是隋唐加盖的。”
我大概分析出彼此的关系。
最早的贞烈神妇娘娘坟,只有简单的地宫和墓室。
到了隋唐时,刘弘的大汉神国早已土崩瓦解。
不知因为什么缘故,有道士和尚推翻了五色神像,又用伏魔镇邪的法子,设了大日如来、黑地八卦阵。
如我想的这样,那他们要镇压的东西未免太恐怖了。
需要佛道合力,千年僵尸也没这待遇啊!Μ
布丁是本地人。
我问她本地有没有祭祀五色神像的。
布丁仔细想了很久,说没有。
忽然,她又想到什么,壮起胆子蹲在旁边捣鼓。
五色神像在隋唐就被砸毁。
隐隐可以看出,是恶鬼造型,五头十手,极尽狰狞恐怖之状。浑身肌肉炸开,獠牙凸出嘴唇,纵然凿毁,人看久了,心里仍不舒服。
“在凉州附近,有个古老的传说,或许与这五色神像有关。”布丁开了口。
我让她说清楚。
布丁道:“隋唐时,中原战祸不断,西北远离皇城,渐渐脱离中原掌控。当时局势混乱,除了一些军阀,还有妖道作祟,趁机肆虐乡民。相传凉州附近,有一‘五鬼大教’,教徒多非人类,实为恶鬼。”
“五鬼大教一不劝人行善,二不劝人捐献财帛。但手段极其残暴,据说要食人脑髓,饮人骨浆修炼,内部崇尚‘解身’。”
历朝历代,不乏妖道作祟,涂炭生灵。
布丁说的五鬼大教,便是隋唐之前的一个邪恶势力。
胡子问:“啥叫解身?”
我道:“所谓解身,就是在人还活着的时候,自己将手脚切下,挖掉眼珠肉舌。他们认为人生下来满是罪孽,必须活着的时候以割肉的形式赎罪,死后才能升入天界。”
“我去,这不一帮神经病自残吗?”
布丁颇为认同:“尽管血腥残暴,在西凉的乡野,五鬼大教却很受尊崇,每年吸引不少百姓解身,他们还鼓励村民围观。解身时,众人三跪九叩,齐颂经文,摇头晃脑状若疯魔。据说割肉也不觉疼,反而越割越爽,直至鲜血流尽而死。”
“如此荒谬,悖逆人性的恶教终于引来朝廷关注。太宗征西域时,便平了五鬼大教,凡教徒一律处死,烧其经文,捣其庙宇,五鬼大教就此绝迹。”
五鬼大教,活跃于隋唐乱世。
内部供奉“阴罗神”。
阴罗神是五个恶鬼的合体,五头十手,能通天彻地,不老不死。
胡子还是没听明白:“为啥叫五鬼大教,就因为阴罗神是个连体婴儿?”
布丁道:“那倒不是。据说信奉五鬼大教的,解身后要准备五口棺材,除了其中一口放置尸体,其余四口要准备衣冠冢和大量财宝,交给教主安葬。据说这样死后,鬼差无法分清哪具棺椁有死人,灵魂就能逃脱地狱审判,进入天界。”
我一惊。
日记本上,也说水村一共发现五具棺材。
前四具满是金银珠宝,唯独第五棺伸出一只长毛的手。
嘶。
仔细一琢磨,又对不上。
魏晋的贞烈神妇娘娘,隋唐肆虐西北的五鬼大教,中间差了一百多年。再说,五鬼大教的庙宇,怎么建在刘弘老婆的坟头上,难道古代的房地产竞争就如此激烈了?
无尽的昏迷过后,时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容,请
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他大口的呼吸起新鲜的空气,胸口一颤一颤。
迷茫、不解,各种情绪涌上心头。
这是哪?
随后,时宇下意识观察四周,然后更茫然了。
一个单人宿舍?
就算他成功得到救援,现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑,时宇的视线快速从房间扫过,最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样,大约十七八岁的年龄,外貌很帅。
可问题是,这不是他!
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之前的自己,是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年,工作有段时间了。
而现在,这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化,让时宇发愣很久。
千万别告诉他,手术很成功……
身体、面貌都变了,这根本不是手术不手术的问题了,而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人!
难道……是自己穿越了?
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子,时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看,书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇:???
前两本书的名字还算正常,最后一本你是怎么回事?
“咳。”
时宇目光一肃,伸出手来,不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书,看看这究竟是个什么东西时,他的大脑猛地一阵刺痛,大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
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赑屃背上,驮一方古碑,篆字鸟纹,年代古老。
正面写:大汉神国皇帝弘赐。
后面是祭文,大概是刘弘写给他老婆王淑儿的追悼词,长篇大论。
东晋时,刘弘在西凉造反,自称大汉神国皇帝,实则以邪术控制百姓,妖言惑众。刘弘入深山求道,留下王后王淑儿治国。
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刘弘也是穷奢极欲的主。
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胡子看见冥器走不动道,扶着赑屃石碑道:“这还不像是墓,倒像是庙。”
“何以见得?”我看冥殿规格极高,怕是等闲皇陵也不如。
胡子道:“你数数上头门钉,这都鎏了一层纯金。当然,胡爷不是打这些金子的主意,按理说,刘弘既然建立了大汉神国,大小是个天子了,所谓九五之尊,门钉应该九路配九路,帝后合葬。你们看,冥殿的门钉,是八路配七路。”
古代建筑极有规格,并非有钱可以乱造。
就说朱漆红门上的金钉,帝王九路配九,合为九九八十一。
亲王国公八配八,合为八八六十四。
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唯有寺庙里,而且不是等闲寺庙,只有护国寺、报恩寺这种皇族修造的寺庙才能用。
大门前立赑屃石碑,确实是寺庙的路数,如果古墓,墓碑应该在甬道口。
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三丈高的屋檐顶,垂下一层层、一段段、一条条的宝幡。绣的不是汉语,有点类似于英文,我也不认识。
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唯独这些宝幡一片片,上绣佛经佛像佛宝,五色缤纷,用的金丝银线,村民不识货,只当布片,因此还完好保存。
掀开一层层宝幡进去,前堂出现一座丈高石塔。
圆柱形,上头有尖。
下面是莲花纹底,海波为基。
石塔顶部有大鸟,做出吞龙姿态,极为威严。
我一看,这石塔分明是经幢啊!
唐代以前是没有经幢的,一般作为高僧坟墓的墓碑,亦或驱邪镇魔的标志。
再看经幢上的雕刻,具都是些金刚法王吞魔裂鬼的画面,应该是尼泊尔那边传过来的本佛教,中原佛教不是这种风格。
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“胡子,不太对头,这确实是寺庙,还是皇族级别的佛寺。”
“哎呀,你管它是啥,在胡爷眼里,穿金戴银的都是财神爷,你不能因为别人是外来的,就歧视人家吧?”
越过前堂,后面是更古老的建筑。
墙壁、石梁、门楼,都遭到破坏,被刻意凿毁泄愤。
神坛上,摆着一尊大日如来相。
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我赶紧制止胡子:“那是黑曜石,古代宝石,现在市场价一吨几百块钱,你要有兴趣挖我是没意见。”
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咱们是汉传佛教。
这里的佛寺,明显是偏向尼泊尔那边的古佛教,供奉大日如来,其下不动明王。内地很少拜大日如来,都是观音菩萨如来佛祖。
你要问有啥区别?
其实也没啥。这属于周瑜打黄盖,一个愿打一个愿挨,你愿意拜什么就拜,反正从古至今香火钱不能少,少了佛祖就不保佑你。
白川接触过一些密宗,对我们说:“之所以供奉大日如来,是因其象征西方光明,是众生三界的大教主。相传大日如来化身不动明王,于大自在天降服十万天魔,是佛门伏魔的至高者,一般驱邪镇魔才用的,普通佛寺不用。”
我道:“咱们脚下的黑曜石地垄,组成一个庞大的八卦阵,外用青龙玄武,内修八门太乙,也是镇邪伏魔才用,不过是道教。”
白川道:“里面的建筑明显风化的更严重,也不是隋唐的宫廷气势,倒像是魏晋南北朝的禁苑。”
“如此说来,外头的琉璃瓦红墙金砖,是隋唐加盖的。”
我大概分析出彼此的关系。
最早的贞烈神妇娘娘坟,只有简单的地宫和墓室。
到了隋唐时,刘弘的大汉神国早已土崩瓦解。
不知因为什么缘故,有道士和尚推翻了五色神像,又用伏魔镇邪的法子,设了大日如来、黑地八卦阵。
如我想的这样,那他们要镇压的东西未免太恐怖了。
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布丁是本地人。
我问她本地有没有祭祀五色神像的。
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五色神像在隋唐就被砸毁。
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前四具满是金银珠宝,唯独第五棺伸出一只长毛的手。
嘶。
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