第1012章.采访系统8
第六页:我愚人之心也哉!纯纯兮。众人昭昭,我独若昏。
第七页:众人察察,我独闷闷。忽兮其若海,漂兮若无所止。
第八页:众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。
第二十一章第一页:孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。
第二页:恍兮惚兮,其中有物;惚兮恍兮,其中有象;
第三页:窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
第四页:自今及古,其名不去,以阅众甫。
第五页:吾何以知众甫之然哉?以此。
第二十二章第一页:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,
第二页:少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式。
第三页:不自见,故明;不自是,故彰;
第四页:不自伐,故有功;不自矜,故长。
第五页:夫唯不争,故天下莫能与之争。
第六页:古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。
第二十三章第一页:希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。
第二页:孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?
第三页:故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。
第四页:同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;
第五页:同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
第二十四章第一页:跂者不立,跨者不行,自见者不明,
第二页:自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
第三页:其在道也,曰馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
第二十五章第一页:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,
第二页:独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
第三页:吾不知其名,字之曰道,强名之曰大。
第四页:大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,
第五页:地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。
第六页:人法地,地法天,天法道,道法自然。
第二十六章第一页:重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,
第二页:不离辎重。虽有荣观,燕处超然。
第三页:奈何万乘之主,而以身轻天下?
第四页:轻则失臣,躁则失君。
第二十七章第一页:善行无辙迹,善言无瑕谪,善计不用筹策,
第二页:善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。
第三页:是以圣人常善救人,故无弃人;
第四页:常善救物,故无弃物。是谓袭明。
第五页:故善人者,不善人之师;不善人者,
第六页:善人之资。不贵其师,不爱其资,
第七页:虽智大迷,是谓要妙。
第二十八章第一页:知其雄,守其雌,为天下溪。
第二页:为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
第三页:知其白,守其黑,为天下式。
第四页:为天下式,常德不忒,复归于无极。
第五页:知其荣,守其辱,为天下谷。
第六页:为天下谷,常德乃足,复归于朴。
第七页:朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。
第二十九章第一页:将欲取天下而为之,吾见其不得已。
第二页:天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。
第三页:故物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;
第四页:或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
第三十章第一页:以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。
第二页:师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
第三页:善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,
第四页:果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
第五页:物壮则老,是谓不道,不道早已。
第三十一章第一页:夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,
第二页:故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。
第三页:兵者不祥之器,非君子之器,
第四页:不得已而用之,恬淡为上。
第五页:胜而不美,而美之者,是乐杀人。
第六页:夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
第七页:故吉事尚左,凶事尚右。偏将军处左,
第八页:上将军处右,言以丧礼处之。杀人之众,
第九页:以悲哀泣之;战胜,以丧礼处之。
第三十二章第一页:道常无名,朴虽小,天下不敢臣。
第二页:侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,
第三页:以降甘露,民莫之令而自均。
第四页:始制有名,名亦既有,天亦将知之。
第五页:知之,所以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。
第三十三章第一页:知人者智,自知者明。胜人者有力,
第二页:自胜者强。知足者富。强行者有志。
第三页:不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章第一页:大道泛兮,其可左右。
第二页:万物恃之以生而不辞,功成而不名有。
第三页:衣养万物而不为主,常无欲,可名于小矣;
第四页:万物归焉而不为主,可名于大矣。
第五页:是以圣人终不为大,故能成其大。
第三十五章第一页:执大象,天下往。往而不害,安平泰。
第二页:乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,
第三页:视之不足见,听之不足闻,用之不可既。
第三十六章第一页:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,
第二页:必固强之;将欲废之,必固兴之;
第三页:将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。
第四页:鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
第三十七章第一页:道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。
第二页:化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,
第三页:亦将不欲。不欲以静,天下将自正。
第三十八章第一页:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
第二页:上德无为而无以为,下德无为而有以为。
第三页:上仁为之而无以为,上义为之而有以为。
第四页:上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
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第七页:众人察察,我独闷闷。忽兮其若海,漂兮若无所止。
第八页:众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。
第二十一章第一页:孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。
第二页:恍兮惚兮,其中有物;惚兮恍兮,其中有象;
第三页:窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
第四页:自今及古,其名不去,以阅众甫。
第五页:吾何以知众甫之然哉?以此。
第二十二章第一页:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,
第二页:少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式。
第三页:不自见,故明;不自是,故彰;
第四页:不自伐,故有功;不自矜,故长。
第五页:夫唯不争,故天下莫能与之争。
第六页:古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。
第二十三章第一页:希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。
第二页:孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?
第三页:故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。
第四页:同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;
第五页:同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
第二十四章第一页:跂者不立,跨者不行,自见者不明,
第二页:自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
第三页:其在道也,曰馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
第二十五章第一页:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,
第二页:独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
第三页:吾不知其名,字之曰道,强名之曰大。
第四页:大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,
第五页:地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。
第六页:人法地,地法天,天法道,道法自然。
第二十六章第一页:重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,
第二页:不离辎重。虽有荣观,燕处超然。
第三页:奈何万乘之主,而以身轻天下?
第四页:轻则失臣,躁则失君。
第二十七章第一页:善行无辙迹,善言无瑕谪,善计不用筹策,
第二页:善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。
第三页:是以圣人常善救人,故无弃人;
第四页:常善救物,故无弃物。是谓袭明。
第五页:故善人者,不善人之师;不善人者,
第六页:善人之资。不贵其师,不爱其资,
第七页:虽智大迷,是谓要妙。
第二十八章第一页:知其雄,守其雌,为天下溪。
第二页:为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
第三页:知其白,守其黑,为天下式。
第四页:为天下式,常德不忒,复归于无极。
第五页:知其荣,守其辱,为天下谷。
第六页:为天下谷,常德乃足,复归于朴。
第七页:朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。
第二十九章第一页:将欲取天下而为之,吾见其不得已。
第二页:天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。
第三页:故物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;
第四页:或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
第三十章第一页:以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。
第二页:师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
第三页:善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,
第四页:果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
第五页:物壮则老,是谓不道,不道早已。
第三十一章第一页:夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,
第二页:故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。
第三页:兵者不祥之器,非君子之器,
第四页:不得已而用之,恬淡为上。
第五页:胜而不美,而美之者,是乐杀人。
第六页:夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
第七页:故吉事尚左,凶事尚右。偏将军处左,
第八页:上将军处右,言以丧礼处之。杀人之众,
第九页:以悲哀泣之;战胜,以丧礼处之。
第三十二章第一页:道常无名,朴虽小,天下不敢臣。
第二页:侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,
第三页:以降甘露,民莫之令而自均。
第四页:始制有名,名亦既有,天亦将知之。
第五页:知之,所以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。
第三十三章第一页:知人者智,自知者明。胜人者有力,
第二页:自胜者强。知足者富。强行者有志。
第三页:不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章第一页:大道泛兮,其可左右。
第二页:万物恃之以生而不辞,功成而不名有。
第三页:衣养万物而不为主,常无欲,可名于小矣;
第四页:万物归焉而不为主,可名于大矣。
第五页:是以圣人终不为大,故能成其大。
第三十五章第一页:执大象,天下往。往而不害,安平泰。
第二页:乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,
第三页:视之不足见,听之不足闻,用之不可既。
第三十六章第一页:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,
第二页:必固强之;将欲废之,必固兴之;
第三页:将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。
第四页:鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
第三十七章第一页:道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。
第二页:化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,
第三页:亦将不欲。不欲以静,天下将自正。
第三十八章第一页:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
第二页:上德无为而无以为,下德无为而有以为。
第三页:上仁为之而无以为,上义为之而有以为。
第四页:上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
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