139 钟鼎文
人对未来,总是会有着不同的看法。
乐观的相信未来一定会变得更好,悲观的则认为没有什么比以后更糟糕的了。
不过,没有人会不在意自己的未来。
一个癌症病人,在没有发现自己得了癌症的时候,活的很开心,寿命也会长久一点。
一旦知道了自己得了癌症,整个人状态的变化,心理的因素等诸多方面的影响,会直接击垮他对于未来的期待,以至于确诊的癌症病人大多都撑不了太久。
当人知道自己的生命尽头在什么地方之时,越是靠近,则越是恐惧。
如果有人告诉你,你明天会因为车祸而死,那么明天你就会选择待在家里。
这很正常,趋利避害是写进了基因里的本能。
经过训练的意志可以对抗这种本能,但是无法消解本能带来的恐惧。
易泽很确信,历的占卜绝对是他见过的最精准的。
因此当龟甲上不再显示自己的未来之时,一刹那的慌乱和不安,不可避免的生发在易泽心中。
生死之间,能够泰然处之的人少之又少。
就好比许多选择用跳楼自杀来结束自己生命的人,在跳下去的一瞬间,他并不后悔。
但是越是靠近地面,越是临近死亡,他就越会后悔,越会挣扎,越会手忙脚乱。
因此,许多原本姿势很帅的跳楼,到了地面,姿势都会变得奇怪。
单纯是因为,在面临死的一刹那,他们拼命的想抓住生的机会。
当然,对于跳楼的人,我们需要抱有同情的心态,但是同样也应抱有憎恶的态度。
因为很多时候,在这个国家里,一个人选择结束生命,往往会惊动很多人。
特别是一群信仰高尚、奋斗在一线的最可爱的人。
因此很多时候,悲剧往往就发生在这一刹那。
易泽会选择放弃自己的生命吗?
当然,绝对不会。
因为一次并不明确的占卜,就选择放弃自己的生命,无疑是最愚蠢的行为。
更何况,易泽真要想跳楼,那还不得惊动一大批人?
劳民伤财,实在是不可取。
珍爱自己的生命,少给别人添麻烦,是每个人应该要做到的事情。
易泽就很明显的感觉到,现在的许多年轻人似乎变得很奇怪。
像一件件脆弱而又蛮横的瓷器,动不动就要展示一波玉石俱焚。
家长也挺奇怪,什么事情都要先举报一波,不问对错,只问你怕不怕。
社会正朝着各种奇怪的方向在发展,虽然现在并不明显,但是这样的苗头,属实是不少。
给易泽的感觉就像是,原本齐心协力拧成一股绳的力量,因为各种原因,现在走的方向不相同,有一种割裂感。
同学校的割裂,同家庭的割裂,同社会的割裂,方方面面都在割裂。
人总归是迷茫的,很多时候也只能选择得过且过。
再也不像那个时代里,伟人大手一挥,集中力量干大事。
现在没有那种能问鼎天下的人了,大家都抱有着死道友不死贫道的心怀,默默地注视着这个世界。
手指轻轻摩挲着龟甲,易泽起身辞别历。
这里是殷商的时代,一个神秘的时代。
只可惜来到这里,除了占卜之外,并没有发现甲骨文的其他线索。
这一种成熟的自成体系的文字,到底是不是承接了上一个朝代的遗泽,现在还是一种谜团。
夏朝,华夏最为古老的王朝,公天下转变为家天下的时代。
他们的文字会是什么模样?
所有人都很好奇。
但是现在出土的文物,很难支撑有这么一个时代的存在。
因此许多人,当然是国外的学者,会怀疑夏朝存在的真实性。
以至于国内许多慕洋犬,也狺狺狂吠,高举着所谓科学理智的大旗,质疑着远古先民存在的痕迹。
夏,毫无疑问绝对是真实存在的一个王朝。
乃至于三皇五帝,也真实的存在于上古时期。
只不过因为历史实在是太过于悠久,可供传承下来的资料太少了,以至于那个时代被逐渐的神化。
毕竟像鹰国这样的国家,往回倒数三百年就能看到自己的祖宗。
我们往回倒数五千年,看到的是远古先民,而再往回倒数个几千年,依旧能找到祖先存续的痕迹。
节目依旧在继续,远远没有结束。
面对着镜头之后的观众,易泽收拾起全部的心神。
他要对节目的所有观众负责,至于属于自己的些许情绪,在节目和观众面前,都不值一提。
这是作为一个主持人应有的素养。
在之前占卜之时,还可以说是演技高深。
而此时已经从占卜之中退场,易泽自然不应当在保持着那种情绪。
敬业,是艺人最基本的底线。
而努力,同样属于敬业的范畴。
如果连这一点基础的东西都无法做到,那毫无疑问,就是诈骗。
只不过很多韭菜不自知而已。
收拾好心情,易泽缓步走向前方。
同时,他带着几分舒缓的语调传了出来:
“刚才,我们见到了殷商时期神秘的占卜仪式,这是属于未知时代的光辉。”
“这个神秘的时代,留给我们太多的谜团,也带给我们无限的遐思。”
“上古的时代已经悉数掩埋在历史的尘埃之中,仓颉造字的传说亘古流传,但是相比于传说,我们还是喜欢实实在在的历史,能够被我们触摸到的历史。”
易泽一口气说了很多,情绪也逐渐的昂扬向上,
“甲骨文,是我们能够触摸到的第一段历史,它用一种独特的姿态,出现在世人面前,向我们展示了那个辉煌时代的文明成果。”
“而在殷商灭亡之后的时代里,同样有一种文字,被认为是华夏最古老的文字之一。”
“它历经华夏文明中一千二百余年的历史,因为与一种金属的结合,堪称世界文字发展史上独一无二,想必各位观众已经知道了它的名字!”
易泽微笑着言道,有时候互动就是这么简单。
给观众一些简单地问题,让他们保有一种参与感,哪怕这个问题人尽皆知。
因为观众需要,所以节目可以设置。
“它就是金文,也有人称它为钟鼎文。”
易泽身后,一件件造型独特,精美的青铜器浮现而出。
在其中的钟鼎之上,镌刻着密密麻麻的文字。
金文是华夏最雍容华贵的文字,它被铸刻在青铜器上,因为其往往现身于礼器的鼎和乐器的钟,所以又被称作是钟鼎文。
“众所皆知,华夏的青铜器,自古以来就被蒙上了一层尊贵而神秘的面纱。”
“上古时代,有这样一个神秘的传说,相传黄帝曾经采集铜矿石,铸鼎于荆山之下,用巨鼎镇住了中原气脉,从而镇住了九州八方。”
“而大禹,更是铸造九鼎镇压天下,鼎也因此成了王权的象征,成为上天,给予凡人权力的神器。”
易泽几句话便引出了一个个神秘的传说,吸引着观众的目光。
“远古的传说渐行渐远,那个铸鼎的时代,也成为了上古之谜,消失于人们的视线,究竟是谁?又为什么要在青铜器上刻字,这些文字讲述着怎样的故事?”
易泽身后,一尊尊青铜鼎不断地浮现,这些精美的礼器,成为了文字的载体。
迄今为止,人们已经发现的先秦青铜器铭文,约有一万四千余篇,其中商周金文共约万余篇,春秋战国金文三千余篇。
其中,金文单字共计三千七百二十二个,其中已经被破译的字二千四百二十个,依旧有一千多字无人能解。
而这些无法解读的金文,绝大部分都出现在商代的器物上,它们往往肚里出现,或者是同类字的罗列,有时还会附加一个“亞”字形的边框,笔画苍劲古拙,书风雄伟浑厚,器物本身夸张的纹饰,更为这些字平添了几分神秘色彩。
而这种被“亞”字形边框圈起来的文字,就是族徽,是古代一种制度的孑遗,它们比甲骨文更加古老,也更加的象形。
易泽伸手,从青铜器上取下了一个个族徽,这些神秘而古老的文字,是上古先民流传下来的图腾。
“这些青铜器上难以被辨识的文字,曾与甲骨文一起,见证了一段文明的历程。”
“与用来记录占卜结果的甲骨文不同,金文需要被铸造在青铜器上,因此显得更加美观、浑厚。在某种意义上,甲骨文可以被看做是我们的手写体,而金文,则是被印刷在教科书上的印刷体。”
从金文研究中衍生出来的学问,被称为金石学。
这门学问自宋代已经开始,往往与石刻一同研究,金石二字,包含的是两种不同的学问。
而在进入新时代的时候,对于金文的解读,则更加的规范。
“当历史掀开周王朝崭新的一页,属于殷商时期的加固占卜已经逐渐的成为记忆;当简牍、绢帛腐朽不存的时候,青铜铸造的金文,注定成为研究周代历史最重要的文献。”
周,一个辉煌的王朝。
跨度极广,历史极长。
从公元前十一世纪,到公元前三世纪,周朝共传三十代三十七王,历时八百余年。
期间,又分为西周和东周。
当然,这只是后人为了方便区分,而做的标记。
无论是西周还是东周,毫无疑问,都是同一个王朝。
就好比西汉和东汉,同样为汉朝。
所谓西东,只不过是研究历史时为了划分时期,加上去的特殊记号。
当真正的回到那个时代,就没有西周东周之分,只有一个名字,周。
就好比我们经常说三国,即魏蜀吴。
但是回到那个时候,蜀汉这样的称呼是没有的,刘备称帝依旧是汉。
只不过后人为了区分,才根据刘备的地盘,加上了一个蜀的前缀。
电视剧《三国演义》中,刘备的军队出行打着的“蜀”旗帜,其实是错误的。
正确的旗帜应当是“汉”。
因此,西周和东周,同属于周,无可争议。
八百余年国祚,也无可争议。
即便到了战国时期,诸侯割据,大家熟知的只有齐楚秦燕赵魏韩七个大国。
但即便在此时,战国七雄在名义上依旧只是诸侯国,周名义上依旧是宗主国,也只有周王才称天子,其他的诸侯国,依旧称王,直到公元前256年,周灭亡。
相较于在战火中艰难度日的东周,作为周王朝强盛时期的西周历史,留给后人的,只是一些模糊的记忆。
除了《诗经》意外,现在流传的西周文献,非常稀少。
因此,金文就成为了研究西周历史的一种重要的资料。
而在一九七六年三月,在临潼出土了一件至关重要的青铜器。
利簋!
它的出土,为我们确定了周朝立国的确切时间。
如果将后世的《封神演义》中神神鬼鬼的东西剔除干净,那么这本书上面记载的某些东西,确实是真实存在的。
比如说牧野之战。
这一场决定华夏命运的会战,在千百年来的时光中,因为各种文学的神话的版本,以至于模糊了它的发生时间。
而利簋的出土,则解决了这一点。
“悠久的华夏文明中,真正有传世文献支持的“信史”,开始于公元前八百四十一年,这成为中华文明史的一大缺陷。而武王克商,建立西周王朝年份的确定,对华夏古代史,有着非凡的意义。”
在历史的长河之中,古人总是会在不经意间,为后人留下一些线索。
利簋的出现,毫无疑问的给了人们惊喜。
利簋上铭刻着的金文,一共三十二字,记载了武王克商后第八天,在一个叫“阑”的地方,赐给右史“利”一些青铜,于是“利”便铸造了这件器物。
上面做记载的伐商时辰,同《尚书》中记载的完全吻合,无可争辩的肯定了牧野之战的具体日期。
历史是一门严谨的学问,值得人们去严谨的对待。
利簋的出土,毫无疑问的证实了牧野之战发生的具体日期,也是最为有力的证据,足以让所有怀疑之人闭嘴。
根据利簋之上的记载,专家们结合天文历法等进行严谨细致的推算,最终得到了武王克商的具体年份。
……
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乐观的相信未来一定会变得更好,悲观的则认为没有什么比以后更糟糕的了。
不过,没有人会不在意自己的未来。
一个癌症病人,在没有发现自己得了癌症的时候,活的很开心,寿命也会长久一点。
一旦知道了自己得了癌症,整个人状态的变化,心理的因素等诸多方面的影响,会直接击垮他对于未来的期待,以至于确诊的癌症病人大多都撑不了太久。
当人知道自己的生命尽头在什么地方之时,越是靠近,则越是恐惧。
如果有人告诉你,你明天会因为车祸而死,那么明天你就会选择待在家里。
这很正常,趋利避害是写进了基因里的本能。
经过训练的意志可以对抗这种本能,但是无法消解本能带来的恐惧。
易泽很确信,历的占卜绝对是他见过的最精准的。
因此当龟甲上不再显示自己的未来之时,一刹那的慌乱和不安,不可避免的生发在易泽心中。
生死之间,能够泰然处之的人少之又少。
就好比许多选择用跳楼自杀来结束自己生命的人,在跳下去的一瞬间,他并不后悔。
但是越是靠近地面,越是临近死亡,他就越会后悔,越会挣扎,越会手忙脚乱。
因此,许多原本姿势很帅的跳楼,到了地面,姿势都会变得奇怪。
单纯是因为,在面临死的一刹那,他们拼命的想抓住生的机会。
当然,对于跳楼的人,我们需要抱有同情的心态,但是同样也应抱有憎恶的态度。
因为很多时候,在这个国家里,一个人选择结束生命,往往会惊动很多人。
特别是一群信仰高尚、奋斗在一线的最可爱的人。
因此很多时候,悲剧往往就发生在这一刹那。
易泽会选择放弃自己的生命吗?
当然,绝对不会。
因为一次并不明确的占卜,就选择放弃自己的生命,无疑是最愚蠢的行为。
更何况,易泽真要想跳楼,那还不得惊动一大批人?
劳民伤财,实在是不可取。
珍爱自己的生命,少给别人添麻烦,是每个人应该要做到的事情。
易泽就很明显的感觉到,现在的许多年轻人似乎变得很奇怪。
像一件件脆弱而又蛮横的瓷器,动不动就要展示一波玉石俱焚。
家长也挺奇怪,什么事情都要先举报一波,不问对错,只问你怕不怕。
社会正朝着各种奇怪的方向在发展,虽然现在并不明显,但是这样的苗头,属实是不少。
给易泽的感觉就像是,原本齐心协力拧成一股绳的力量,因为各种原因,现在走的方向不相同,有一种割裂感。
同学校的割裂,同家庭的割裂,同社会的割裂,方方面面都在割裂。
人总归是迷茫的,很多时候也只能选择得过且过。
再也不像那个时代里,伟人大手一挥,集中力量干大事。
现在没有那种能问鼎天下的人了,大家都抱有着死道友不死贫道的心怀,默默地注视着这个世界。
手指轻轻摩挲着龟甲,易泽起身辞别历。
这里是殷商的时代,一个神秘的时代。
只可惜来到这里,除了占卜之外,并没有发现甲骨文的其他线索。
这一种成熟的自成体系的文字,到底是不是承接了上一个朝代的遗泽,现在还是一种谜团。
夏朝,华夏最为古老的王朝,公天下转变为家天下的时代。
他们的文字会是什么模样?
所有人都很好奇。
但是现在出土的文物,很难支撑有这么一个时代的存在。
因此许多人,当然是国外的学者,会怀疑夏朝存在的真实性。
以至于国内许多慕洋犬,也狺狺狂吠,高举着所谓科学理智的大旗,质疑着远古先民存在的痕迹。
夏,毫无疑问绝对是真实存在的一个王朝。
乃至于三皇五帝,也真实的存在于上古时期。
只不过因为历史实在是太过于悠久,可供传承下来的资料太少了,以至于那个时代被逐渐的神化。
毕竟像鹰国这样的国家,往回倒数三百年就能看到自己的祖宗。
我们往回倒数五千年,看到的是远古先民,而再往回倒数个几千年,依旧能找到祖先存续的痕迹。
节目依旧在继续,远远没有结束。
面对着镜头之后的观众,易泽收拾起全部的心神。
他要对节目的所有观众负责,至于属于自己的些许情绪,在节目和观众面前,都不值一提。
这是作为一个主持人应有的素养。
在之前占卜之时,还可以说是演技高深。
而此时已经从占卜之中退场,易泽自然不应当在保持着那种情绪。
敬业,是艺人最基本的底线。
而努力,同样属于敬业的范畴。
如果连这一点基础的东西都无法做到,那毫无疑问,就是诈骗。
只不过很多韭菜不自知而已。
收拾好心情,易泽缓步走向前方。
同时,他带着几分舒缓的语调传了出来:
“刚才,我们见到了殷商时期神秘的占卜仪式,这是属于未知时代的光辉。”
“这个神秘的时代,留给我们太多的谜团,也带给我们无限的遐思。”
“上古的时代已经悉数掩埋在历史的尘埃之中,仓颉造字的传说亘古流传,但是相比于传说,我们还是喜欢实实在在的历史,能够被我们触摸到的历史。”
易泽一口气说了很多,情绪也逐渐的昂扬向上,
“甲骨文,是我们能够触摸到的第一段历史,它用一种独特的姿态,出现在世人面前,向我们展示了那个辉煌时代的文明成果。”
“而在殷商灭亡之后的时代里,同样有一种文字,被认为是华夏最古老的文字之一。”
“它历经华夏文明中一千二百余年的历史,因为与一种金属的结合,堪称世界文字发展史上独一无二,想必各位观众已经知道了它的名字!”
易泽微笑着言道,有时候互动就是这么简单。
给观众一些简单地问题,让他们保有一种参与感,哪怕这个问题人尽皆知。
因为观众需要,所以节目可以设置。
“它就是金文,也有人称它为钟鼎文。”
易泽身后,一件件造型独特,精美的青铜器浮现而出。
在其中的钟鼎之上,镌刻着密密麻麻的文字。
金文是华夏最雍容华贵的文字,它被铸刻在青铜器上,因为其往往现身于礼器的鼎和乐器的钟,所以又被称作是钟鼎文。
“众所皆知,华夏的青铜器,自古以来就被蒙上了一层尊贵而神秘的面纱。”
“上古时代,有这样一个神秘的传说,相传黄帝曾经采集铜矿石,铸鼎于荆山之下,用巨鼎镇住了中原气脉,从而镇住了九州八方。”
“而大禹,更是铸造九鼎镇压天下,鼎也因此成了王权的象征,成为上天,给予凡人权力的神器。”
易泽几句话便引出了一个个神秘的传说,吸引着观众的目光。
“远古的传说渐行渐远,那个铸鼎的时代,也成为了上古之谜,消失于人们的视线,究竟是谁?又为什么要在青铜器上刻字,这些文字讲述着怎样的故事?”
易泽身后,一尊尊青铜鼎不断地浮现,这些精美的礼器,成为了文字的载体。
迄今为止,人们已经发现的先秦青铜器铭文,约有一万四千余篇,其中商周金文共约万余篇,春秋战国金文三千余篇。
其中,金文单字共计三千七百二十二个,其中已经被破译的字二千四百二十个,依旧有一千多字无人能解。
而这些无法解读的金文,绝大部分都出现在商代的器物上,它们往往肚里出现,或者是同类字的罗列,有时还会附加一个“亞”字形的边框,笔画苍劲古拙,书风雄伟浑厚,器物本身夸张的纹饰,更为这些字平添了几分神秘色彩。
而这种被“亞”字形边框圈起来的文字,就是族徽,是古代一种制度的孑遗,它们比甲骨文更加古老,也更加的象形。
易泽伸手,从青铜器上取下了一个个族徽,这些神秘而古老的文字,是上古先民流传下来的图腾。
“这些青铜器上难以被辨识的文字,曾与甲骨文一起,见证了一段文明的历程。”
“与用来记录占卜结果的甲骨文不同,金文需要被铸造在青铜器上,因此显得更加美观、浑厚。在某种意义上,甲骨文可以被看做是我们的手写体,而金文,则是被印刷在教科书上的印刷体。”
从金文研究中衍生出来的学问,被称为金石学。
这门学问自宋代已经开始,往往与石刻一同研究,金石二字,包含的是两种不同的学问。
而在进入新时代的时候,对于金文的解读,则更加的规范。
“当历史掀开周王朝崭新的一页,属于殷商时期的加固占卜已经逐渐的成为记忆;当简牍、绢帛腐朽不存的时候,青铜铸造的金文,注定成为研究周代历史最重要的文献。”
周,一个辉煌的王朝。
跨度极广,历史极长。
从公元前十一世纪,到公元前三世纪,周朝共传三十代三十七王,历时八百余年。
期间,又分为西周和东周。
当然,这只是后人为了方便区分,而做的标记。
无论是西周还是东周,毫无疑问,都是同一个王朝。
就好比西汉和东汉,同样为汉朝。
所谓西东,只不过是研究历史时为了划分时期,加上去的特殊记号。
当真正的回到那个时代,就没有西周东周之分,只有一个名字,周。
就好比我们经常说三国,即魏蜀吴。
但是回到那个时候,蜀汉这样的称呼是没有的,刘备称帝依旧是汉。
只不过后人为了区分,才根据刘备的地盘,加上了一个蜀的前缀。
电视剧《三国演义》中,刘备的军队出行打着的“蜀”旗帜,其实是错误的。
正确的旗帜应当是“汉”。
因此,西周和东周,同属于周,无可争议。
八百余年国祚,也无可争议。
即便到了战国时期,诸侯割据,大家熟知的只有齐楚秦燕赵魏韩七个大国。
但即便在此时,战国七雄在名义上依旧只是诸侯国,周名义上依旧是宗主国,也只有周王才称天子,其他的诸侯国,依旧称王,直到公元前256年,周灭亡。
相较于在战火中艰难度日的东周,作为周王朝强盛时期的西周历史,留给后人的,只是一些模糊的记忆。
除了《诗经》意外,现在流传的西周文献,非常稀少。
因此,金文就成为了研究西周历史的一种重要的资料。
而在一九七六年三月,在临潼出土了一件至关重要的青铜器。
利簋!
它的出土,为我们确定了周朝立国的确切时间。
如果将后世的《封神演义》中神神鬼鬼的东西剔除干净,那么这本书上面记载的某些东西,确实是真实存在的。
比如说牧野之战。
这一场决定华夏命运的会战,在千百年来的时光中,因为各种文学的神话的版本,以至于模糊了它的发生时间。
而利簋的出土,则解决了这一点。
“悠久的华夏文明中,真正有传世文献支持的“信史”,开始于公元前八百四十一年,这成为中华文明史的一大缺陷。而武王克商,建立西周王朝年份的确定,对华夏古代史,有着非凡的意义。”
在历史的长河之中,古人总是会在不经意间,为后人留下一些线索。
利簋的出现,毫无疑问的给了人们惊喜。
利簋上铭刻着的金文,一共三十二字,记载了武王克商后第八天,在一个叫“阑”的地方,赐给右史“利”一些青铜,于是“利”便铸造了这件器物。
上面做记载的伐商时辰,同《尚书》中记载的完全吻合,无可争辩的肯定了牧野之战的具体日期。
历史是一门严谨的学问,值得人们去严谨的对待。
利簋的出土,毫无疑问的证实了牧野之战发生的具体日期,也是最为有力的证据,足以让所有怀疑之人闭嘴。
根据利簋之上的记载,专家们结合天文历法等进行严谨细致的推算,最终得到了武王克商的具体年份。
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