第一百零八章神武帝灭佛
被荀兴望而色变的禁书,其实没写什么煽动之言,只是很普通的佛经。是贵霜称臣纳贡之后,从南亚次大陆传回来的书籍。
佛经具有其修身养性的一面,早在汉朝就已经开始流行。
张瑞对佛经没什么偏见。
但要知道任何经文都需要人去解读,而解读佛经中又非常容易形成教派。
真正令张瑞不满的正是这方面,佛教的运行方式有太多弊端。
汉末时著名诸侯,佛教领袖笮融便在下邳郡大起浮屠寺,要下邳郡百姓日夜诵读佛经,这使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒迁入下邳郡,前后高达五千多户之多。
每到佛祖诞辰(农历四月八日),举办“浴佛会”,上累金盘,下为重楼,又堂阁周回,可容三千许人,作黄金涂像,衣以锦彩。每浴佛,辄多设饮饭,布席于路,其有就食及观者且万余人。
这不是个例,佛教在任何国家都是如此,在诸夏历史上一直奢靡成风。
只要佛教盛行,必然广兴寺庙,侵吞良田,筹集黄金,建筑金身。
杜牧的著名诗句“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”就是形容了佛教寺庙众多的风貌。
诸夏历史上先后多次屠灭佛教,也就是著名的“三武一宗灭佛”。
分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、周世宗灭佛。
这其中原因复杂,但有很大一部分牵扯到经济原因。
讲道理,张瑞有些不明白,道教诸神能够以泥塑铸型,为什么佛教就非要以黄金铸型?
张瑞不希望诸夏堕落成贵霜模样,历朝历代只要经济困难了就去推平几座寺庙。
况且大家都去研究佛经,出家修行了,谁来建设国家?
于是孟朝干脆颁布法令,国内禁止传播佛经。任何人私下研究,严惩不贷。
所有寺庙全部推平,其所有僧人、弟子还俗,侵吞的良田收归官府,熔铸的金像、铜像为百姓抵税,按粮价减免田税。
仅此一项法令,官府增加公田一百六十三万亩,增加黄金收入三千多斤,黄铜八万多斤。
解散的丘尼、僧人共计六万余人,等于新增了一个县的人口,每年可生产粮食三百五十万石,增加税收三十万石。
这些人若是在寺庙中不事生产,每日靠化缘度日,一增一减,国家每年有近五百万石粮食的缺额。
而且这还只是初步阶段,当佛教兴盛之后,僧人膨胀十倍,每年会有五千万石粮食的差额。
六十万人口,五千万石粮食,都因为寺庙而消失于中原。
这是张瑞绝对不能容忍的,所以张瑞走在了一众武帝之前,率先灭佛。
但即便如此,佛教亦应该为张瑞设置长明灯,为张瑞歌功颂德。
因为张瑞在弘扬佛教方面,实在是具有无人能比的重要地位。
张瑞直接以官府行政力量,向所有藩国臣属推行佛教。
只要藩国进贡,孟朝的回赏当中必然有浩瀚的佛经。这导致孟朝周围,所有属国当中都佛教盛行。
比如正在向高原挺进的羌人,说不准要提前创造出藏传佛教。
而在北方的匈奴、乌桓、鲜卑等胡虏也被张瑞祸害不清,境内喇嘛教盛行。
谷/span而且孟朝直接派官员指导这些胡人部落该如何崇尚宗教,首先是让各酋长都下令予以宗教人员特权,免赋免税免役。其次给予宗教首领特权,允许其参与政治活动。
当然最狠的还是,直接剥夺胡人的婚育权。每户男丁只有一半能够结婚生育,比如一户生了五个儿子,其中两到三个都要去寺庙出家。
这也就是大清鼎鼎有名的“一座喇嘛庙,能顶十万兵”说法的由来。
众所周知,一般信仰佛教的民族,基本上都是武德低地。
通过帮周围藩臣国家信仰佛教,不但会削弱其国民财富,还会降低其武德,帮助其国民修身养性。
张瑞觉得自己可真是一位做好事不留名的佛教大善人。
当然了,这种好事张瑞无论如何都不会忘记倭国列岛。
不需要鉴真大师东渡了,孟朝官府直接提前数百年将伟大的佛教文化传扬到倭国列岛。
好处已经说过了,到时候去劫掠财富就不需要到处搜刮了,直接进寺庙就够了。而且不需要推平,把他们留在那里,他们就如同会生金蛋的母鸡,定期过去收割就行。
另一点则是腐化倭人尚武精神,瓦解其抵抗实力。
这也就是所谓的软刀子磨肉。
荀兴直到离去时,依旧魂不守舍。
这次来皇宫好像给自己招惹到了一个天大的麻烦。
也不知为什么陛下对倭国有那么看重,各种挖其根基的手段是层出不穷。
荀兴再迟钝也看出来了,陛下不将倭国整治的亡国灭种是绝不会善罢甘休。
而自己因为奸名在外,很显然是为陛下担负起了这项重任。
所有人都会以为是自己贪图倭国美色,所以纠集势力去削弱倭国。
可只有自己清楚,这件事的背后究竟有怎样恐怖的身影。若是自己不能出色完成使命,怕是将来必然会被陛下清算了。
不过,看着荀兴离去的背影,张瑞对他充满信心。
张瑞永远也忘不掉,这家伙当初来孟县议事时,自言贿赂叛军的那一幕。
与表现出来的懦弱谄媚不同,骨子里这是一个疯狂且没有底线的家伙。
而亡其国,绝其苗裔,最需要这种人才。
除了对倭人的厌恶,张瑞对东瀛列岛其实也很感兴趣。
与常人印象中的土地狭小贫瘠不同,其实东瀛列岛算是绝对意义上的富饶肥沃。
这里气候温暖,适宜耕种,适宜渔猎,人口在赫赫有名的战国时代就成功突破了千万大关。
千万人口已经占了孟朝人口的三分之一。
不过被张瑞各种手段祸害之后,岛上的人口显然会显著下降。
在这片土地上的人口衰落到一定程度后,张瑞打算在气候适合的土地上重新建立社稷,营建城池,推行中原文化。再设立一位藩王。
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佛经具有其修身养性的一面,早在汉朝就已经开始流行。
张瑞对佛经没什么偏见。
但要知道任何经文都需要人去解读,而解读佛经中又非常容易形成教派。
真正令张瑞不满的正是这方面,佛教的运行方式有太多弊端。
汉末时著名诸侯,佛教领袖笮融便在下邳郡大起浮屠寺,要下邳郡百姓日夜诵读佛经,这使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒迁入下邳郡,前后高达五千多户之多。
每到佛祖诞辰(农历四月八日),举办“浴佛会”,上累金盘,下为重楼,又堂阁周回,可容三千许人,作黄金涂像,衣以锦彩。每浴佛,辄多设饮饭,布席于路,其有就食及观者且万余人。
这不是个例,佛教在任何国家都是如此,在诸夏历史上一直奢靡成风。
只要佛教盛行,必然广兴寺庙,侵吞良田,筹集黄金,建筑金身。
杜牧的著名诗句“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”就是形容了佛教寺庙众多的风貌。
诸夏历史上先后多次屠灭佛教,也就是著名的“三武一宗灭佛”。
分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、周世宗灭佛。
这其中原因复杂,但有很大一部分牵扯到经济原因。
讲道理,张瑞有些不明白,道教诸神能够以泥塑铸型,为什么佛教就非要以黄金铸型?
张瑞不希望诸夏堕落成贵霜模样,历朝历代只要经济困难了就去推平几座寺庙。
况且大家都去研究佛经,出家修行了,谁来建设国家?
于是孟朝干脆颁布法令,国内禁止传播佛经。任何人私下研究,严惩不贷。
所有寺庙全部推平,其所有僧人、弟子还俗,侵吞的良田收归官府,熔铸的金像、铜像为百姓抵税,按粮价减免田税。
仅此一项法令,官府增加公田一百六十三万亩,增加黄金收入三千多斤,黄铜八万多斤。
解散的丘尼、僧人共计六万余人,等于新增了一个县的人口,每年可生产粮食三百五十万石,增加税收三十万石。
这些人若是在寺庙中不事生产,每日靠化缘度日,一增一减,国家每年有近五百万石粮食的缺额。
而且这还只是初步阶段,当佛教兴盛之后,僧人膨胀十倍,每年会有五千万石粮食的差额。
六十万人口,五千万石粮食,都因为寺庙而消失于中原。
这是张瑞绝对不能容忍的,所以张瑞走在了一众武帝之前,率先灭佛。
但即便如此,佛教亦应该为张瑞设置长明灯,为张瑞歌功颂德。
因为张瑞在弘扬佛教方面,实在是具有无人能比的重要地位。
张瑞直接以官府行政力量,向所有藩国臣属推行佛教。
只要藩国进贡,孟朝的回赏当中必然有浩瀚的佛经。这导致孟朝周围,所有属国当中都佛教盛行。
比如正在向高原挺进的羌人,说不准要提前创造出藏传佛教。
而在北方的匈奴、乌桓、鲜卑等胡虏也被张瑞祸害不清,境内喇嘛教盛行。
谷/span而且孟朝直接派官员指导这些胡人部落该如何崇尚宗教,首先是让各酋长都下令予以宗教人员特权,免赋免税免役。其次给予宗教首领特权,允许其参与政治活动。
当然最狠的还是,直接剥夺胡人的婚育权。每户男丁只有一半能够结婚生育,比如一户生了五个儿子,其中两到三个都要去寺庙出家。
这也就是大清鼎鼎有名的“一座喇嘛庙,能顶十万兵”说法的由来。
众所周知,一般信仰佛教的民族,基本上都是武德低地。
通过帮周围藩臣国家信仰佛教,不但会削弱其国民财富,还会降低其武德,帮助其国民修身养性。
张瑞觉得自己可真是一位做好事不留名的佛教大善人。
当然了,这种好事张瑞无论如何都不会忘记倭国列岛。
不需要鉴真大师东渡了,孟朝官府直接提前数百年将伟大的佛教文化传扬到倭国列岛。
好处已经说过了,到时候去劫掠财富就不需要到处搜刮了,直接进寺庙就够了。而且不需要推平,把他们留在那里,他们就如同会生金蛋的母鸡,定期过去收割就行。
另一点则是腐化倭人尚武精神,瓦解其抵抗实力。
这也就是所谓的软刀子磨肉。
荀兴直到离去时,依旧魂不守舍。
这次来皇宫好像给自己招惹到了一个天大的麻烦。
也不知为什么陛下对倭国有那么看重,各种挖其根基的手段是层出不穷。
荀兴再迟钝也看出来了,陛下不将倭国整治的亡国灭种是绝不会善罢甘休。
而自己因为奸名在外,很显然是为陛下担负起了这项重任。
所有人都会以为是自己贪图倭国美色,所以纠集势力去削弱倭国。
可只有自己清楚,这件事的背后究竟有怎样恐怖的身影。若是自己不能出色完成使命,怕是将来必然会被陛下清算了。
不过,看着荀兴离去的背影,张瑞对他充满信心。
张瑞永远也忘不掉,这家伙当初来孟县议事时,自言贿赂叛军的那一幕。
与表现出来的懦弱谄媚不同,骨子里这是一个疯狂且没有底线的家伙。
而亡其国,绝其苗裔,最需要这种人才。
除了对倭人的厌恶,张瑞对东瀛列岛其实也很感兴趣。
与常人印象中的土地狭小贫瘠不同,其实东瀛列岛算是绝对意义上的富饶肥沃。
这里气候温暖,适宜耕种,适宜渔猎,人口在赫赫有名的战国时代就成功突破了千万大关。
千万人口已经占了孟朝人口的三分之一。
不过被张瑞各种手段祸害之后,岛上的人口显然会显著下降。
在这片土地上的人口衰落到一定程度后,张瑞打算在气候适合的土地上重新建立社稷,营建城池,推行中原文化。再设立一位藩王。
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