第266章 佃户
周宇有了二十万两的银西瓜,以及各种零散的金银,肯定不能就这样拿出来用,那也太扎眼了。
所以他收集一些民间的零散碎银子,和这次“捡到”的银西瓜和金银,一起带到了主时间去,进行铸币。
之前价值1贯钱的延寿教寿字银币最受民间欢迎,因为含银量达标大家心理上觉得不会亏本,用起来也方便。
重要的是大家不会像使用碎银子一样剪来剪去的,最后把一大块银子最后剪得零零散散,用秤称都麻烦死。
所以这次周宇把银子带回主时间,一半铸成了寿字银币,一半铸成1两、10两的银锭。
这一次铸的寿字银币主要是1两重价值1贯的银铜合金,以及少部分10贯的金币。
之前做的高面值寿字币最终还是都回到延寿教内部了,大家对大面值的寿字币还不信任。
所以周宇准备先推广低面值的寿字币,在人们心中建立信任。1贯和500文面值的寿字银币是主力。
5、10、100文面值的寿字铜币搭配1文的铁钱,就是延寿教正在自己领地里推广的所谓“延寿教内部”货币。
延寿教内部的人绝大多数对寿字币已经接受,有他们作为使用寿字币的基本盘,冕州的民众接受寿字币也只是时间问题。
10月25日,周宇从主时间“洗钱”回来在首情城露面后,立刻刘管家就过来拜访,把20顷地的地契交到了延寿教的手里。
这20顷地还是首情县的,让周宇比较满意。他立刻让人探查地下水,准备用开井器在田里打水,给未来自己的劳动力节省挑水的时间。
如果说这20顷地每亩地在市场上价值3-4两银子,那么只要它们周围开了口井,每亩地的价格就能飙升到5-6两银子。
遇到那种天比较旱的年景,田价还能涨更高,到达10两一亩都有可能。
同时,周宇紧急派人对着20顷地进行冬播。
冕州之前秋收小麦的田地已经种上占豆在田地里固氮,而之前种占豆的田地,则在收割占豆之后进行了冬播。
8月初种下的改良苜宿草母种也结出了种子,将它们的种子种到适合它们的土地里,今后它们将成为延寿教马匹草料的来源,或者成为绿肥。
延寿教的冬播规模也不小,如果顺利的话明年5月小麦将获得更好的产量和质量。
赐庆县的延寿教组织起了冬播。赐庆县的村民之前进行了春播,但是无奈翻天鹞肆虐让他们的田地秋收时收成很差。
这次冬播是他们回归正常生活的机会。赐庆县的村民大概有一半人陆续加入了延寿教,但剩下的一半人还是想试试能不能过正常的生活。
他们宁可打短工、借贷吃饭,忍饥挨饿来度日,就想保住自己的田地。
因为村里全家死掉的家庭在延寿教的主持下,已经将他们没人认领的遗产,或者延寿教买下了他们的遗产,变成了村里的“公共财产”。
有水井,有石磙,有畜力,让他们在绝望中看到了一些希望。
但他们固执地觉得加入延寿教等于被延寿教夺走自己的土地,把希望寄托于冬播之后第二年的五月丰收,然后一年年一点点变好。
延寿教拿这些人没有办法,随他们去吧,只要他们没有偷盗就行。
因为这一半人正在渐渐变少。
就算最固执的人看到加入延寿教的人吃得好不说,上交给延寿教的田地虽然收成到时候只有两成是自己的,但是有延寿教的人一起下地干活,有牛拉犁,还在田地打井,对比一下自己过的苦日子,也会难免心动的。
实在过得太苦过不下去的人一直都有。他们很多时候都是打一天工吃一天饭,只要一天不干短工就吃不上饭。
而遇到没有短工,或者身体忽然撑不住生了个小病的时候怎么办?
有的人看着一粒米都没有的家,一跺脚就入了延寿教。
首情县邵家给延寿教的20顷地上都是有佃户的,延寿教也不能直接把他们清走。
邵家把田地的所有权给了延寿教,但这些佃户握着使用权。
按道理说他们手握使用权,只要给主家交粮,他们是不能被随便赶走的。这是规矩,不能随便坏规矩。如果有地主坏了规矩,名声臭了,今后就算他们有土地要招佃户,可能也不会有什么佃户乐意租他们的地。
这些佃户很害怕延寿教凭势力压人,撕毁他们和邵家定的契约,退佃把他们都赶走。
因为他们知道延寿教是不把地佃出去的,都是让自己的教徒耕种,根本不用在意规矩和在佃户中的名声。
或者延寿教要以改地租形式的方法逼他们主动离开,他们也大多无力对抗。
佃户们和邵家签的不是定租而是活租。
定租就是先交钱后种田,交完钱之后地里的收成如果是丰收就赚得多,如果歉收则有可能入不敷出。
活租就是佃户与地主进行庄稼产量分成,邵家对他的佃户进行了更深的压榨,双方分成达到了五五分的高额活租。
唯一能让佃户愿意顶着这么高的活租和邵家签契约的原因是,邵家势力大,可以替这些佃户遮风挡雨。
不论是抢水打架,或者被官差胥吏骚扰,作为邵家的佃户都能得到些庇佑。为了这种“安全感”,一些佃户忍受了五五分的活租。
周宇得知这20顷地比他想象中更难吞下之后,就准备开始进行一次内部所有制改革。
类宗教低保的延寿教毕竟不是真宗教,短期内让人老老实实吃饭种田没有任何财产还行,因为他们头脑中当流民的记忆还很鲜活。
但是随着那段记忆逐渐离去,他们是会渴望并追求自己的个人财产、家庭、儿女的。
到那个时候延寿教的制度如果不改革,还是原来这样的话,他们可能无力挣脱,不敢离教,但是怠工是绝对难免的。
周宇找了延寿教内的高层进行讨论,借着这次吞并有佃户的20顷地,进行一次试点尝试。
看看能不能让教众既绑在延寿教这棵大树上,又可以让他们拿着不多的收入为延寿教出力。
周宇觉得年功序列不错。自己不可能在这个时间线里待几十年,所以根据在延寿教里出力的时间来逐步获得更高的“分成收入”,是可行的。
其实也算是佃户制的变种。
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所以他收集一些民间的零散碎银子,和这次“捡到”的银西瓜和金银,一起带到了主时间去,进行铸币。
之前价值1贯钱的延寿教寿字银币最受民间欢迎,因为含银量达标大家心理上觉得不会亏本,用起来也方便。
重要的是大家不会像使用碎银子一样剪来剪去的,最后把一大块银子最后剪得零零散散,用秤称都麻烦死。
所以这次周宇把银子带回主时间,一半铸成了寿字银币,一半铸成1两、10两的银锭。
这一次铸的寿字银币主要是1两重价值1贯的银铜合金,以及少部分10贯的金币。
之前做的高面值寿字币最终还是都回到延寿教内部了,大家对大面值的寿字币还不信任。
所以周宇准备先推广低面值的寿字币,在人们心中建立信任。1贯和500文面值的寿字银币是主力。
5、10、100文面值的寿字铜币搭配1文的铁钱,就是延寿教正在自己领地里推广的所谓“延寿教内部”货币。
延寿教内部的人绝大多数对寿字币已经接受,有他们作为使用寿字币的基本盘,冕州的民众接受寿字币也只是时间问题。
10月25日,周宇从主时间“洗钱”回来在首情城露面后,立刻刘管家就过来拜访,把20顷地的地契交到了延寿教的手里。
这20顷地还是首情县的,让周宇比较满意。他立刻让人探查地下水,准备用开井器在田里打水,给未来自己的劳动力节省挑水的时间。
如果说这20顷地每亩地在市场上价值3-4两银子,那么只要它们周围开了口井,每亩地的价格就能飙升到5-6两银子。
遇到那种天比较旱的年景,田价还能涨更高,到达10两一亩都有可能。
同时,周宇紧急派人对着20顷地进行冬播。
冕州之前秋收小麦的田地已经种上占豆在田地里固氮,而之前种占豆的田地,则在收割占豆之后进行了冬播。
8月初种下的改良苜宿草母种也结出了种子,将它们的种子种到适合它们的土地里,今后它们将成为延寿教马匹草料的来源,或者成为绿肥。
延寿教的冬播规模也不小,如果顺利的话明年5月小麦将获得更好的产量和质量。
赐庆县的延寿教组织起了冬播。赐庆县的村民之前进行了春播,但是无奈翻天鹞肆虐让他们的田地秋收时收成很差。
这次冬播是他们回归正常生活的机会。赐庆县的村民大概有一半人陆续加入了延寿教,但剩下的一半人还是想试试能不能过正常的生活。
他们宁可打短工、借贷吃饭,忍饥挨饿来度日,就想保住自己的田地。
因为村里全家死掉的家庭在延寿教的主持下,已经将他们没人认领的遗产,或者延寿教买下了他们的遗产,变成了村里的“公共财产”。
有水井,有石磙,有畜力,让他们在绝望中看到了一些希望。
但他们固执地觉得加入延寿教等于被延寿教夺走自己的土地,把希望寄托于冬播之后第二年的五月丰收,然后一年年一点点变好。
延寿教拿这些人没有办法,随他们去吧,只要他们没有偷盗就行。
因为这一半人正在渐渐变少。
就算最固执的人看到加入延寿教的人吃得好不说,上交给延寿教的田地虽然收成到时候只有两成是自己的,但是有延寿教的人一起下地干活,有牛拉犁,还在田地打井,对比一下自己过的苦日子,也会难免心动的。
实在过得太苦过不下去的人一直都有。他们很多时候都是打一天工吃一天饭,只要一天不干短工就吃不上饭。
而遇到没有短工,或者身体忽然撑不住生了个小病的时候怎么办?
有的人看着一粒米都没有的家,一跺脚就入了延寿教。
首情县邵家给延寿教的20顷地上都是有佃户的,延寿教也不能直接把他们清走。
邵家把田地的所有权给了延寿教,但这些佃户握着使用权。
按道理说他们手握使用权,只要给主家交粮,他们是不能被随便赶走的。这是规矩,不能随便坏规矩。如果有地主坏了规矩,名声臭了,今后就算他们有土地要招佃户,可能也不会有什么佃户乐意租他们的地。
这些佃户很害怕延寿教凭势力压人,撕毁他们和邵家定的契约,退佃把他们都赶走。
因为他们知道延寿教是不把地佃出去的,都是让自己的教徒耕种,根本不用在意规矩和在佃户中的名声。
或者延寿教要以改地租形式的方法逼他们主动离开,他们也大多无力对抗。
佃户们和邵家签的不是定租而是活租。
定租就是先交钱后种田,交完钱之后地里的收成如果是丰收就赚得多,如果歉收则有可能入不敷出。
活租就是佃户与地主进行庄稼产量分成,邵家对他的佃户进行了更深的压榨,双方分成达到了五五分的高额活租。
唯一能让佃户愿意顶着这么高的活租和邵家签契约的原因是,邵家势力大,可以替这些佃户遮风挡雨。
不论是抢水打架,或者被官差胥吏骚扰,作为邵家的佃户都能得到些庇佑。为了这种“安全感”,一些佃户忍受了五五分的活租。
周宇得知这20顷地比他想象中更难吞下之后,就准备开始进行一次内部所有制改革。
类宗教低保的延寿教毕竟不是真宗教,短期内让人老老实实吃饭种田没有任何财产还行,因为他们头脑中当流民的记忆还很鲜活。
但是随着那段记忆逐渐离去,他们是会渴望并追求自己的个人财产、家庭、儿女的。
到那个时候延寿教的制度如果不改革,还是原来这样的话,他们可能无力挣脱,不敢离教,但是怠工是绝对难免的。
周宇找了延寿教内的高层进行讨论,借着这次吞并有佃户的20顷地,进行一次试点尝试。
看看能不能让教众既绑在延寿教这棵大树上,又可以让他们拿着不多的收入为延寿教出力。
周宇觉得年功序列不错。自己不可能在这个时间线里待几十年,所以根据在延寿教里出力的时间来逐步获得更高的“分成收入”,是可行的。
其实也算是佃户制的变种。
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