第三百零七章 大婚(下)
到了婚礼当天,首先要进行的是耿亚丹仪式,也就是新娘的父亲把新娘交给新郎的一种仪式。
火,在印度婚礼上被人性化,认作是婚礼上的见证人,人们在火里放酥油,并且念诵吠陀经里面的赞歌。
这个时候沙克鲁和阿米纱被带到火堆旁边,阿米纱的父亲问向沙克鲁:“沙克鲁潘迪特,你愿意做阿米纱帕泰拉的丈夫吗?”感觉有点抢了基督教神父的活儿......
沙克鲁点点头道:“我愿意!”
接着阿米纱的父亲又问道:“你能够尽到做丈夫的所有责任吗?”
这个时候沙克鲁必须大声回答:“能做到!”其实这也是在向台下所有的亲友做保证。
然后沙克鲁向阿米纱说道:“你同我白头到老,我给你吃穿、保护你,愿你健康长寿、多子多福!”这句话我觉得有点别扭,不过资料里就是这么写的,我也没参加过印度人的婚礼......
接着沙克鲁和阿米纱共同说道:“我俩今后相互帮助、和睦共处,二人心净如水、同如一人!”依旧觉得别扭......
说完这些之后,阿米纱的父亲才算是把女儿交给了沙克鲁,并且让沙克鲁保证,将来会满足妻子的要求,永远都不会抛弃她。
耿亚丹仪式之后是握手仪式,由新娘的父亲将女儿的手放到新郎手里,并洒上一点水,表示将女儿交给了新郎。这个时候新郎要握着新郎的手念诵六句咒语,并且向新娘宣誓道:“我握住你的手,祝你高兴,你要同我白头到老,做终身伴侣,养活你是我的责任!”还要说:“我们已经相互把手交给了对方,以后要相亲相爱、相依为命!”
这些结束之后是给新娘带圣线,在印度高种姓的男子一出生就要佩戴圣线,而女人则只有结婚之后才可以佩戴,所以手腕上由圣线就代表着这个女人已经出嫁,而且女人的圣线材质要跟丈夫的一致,这也符合顺婚的原则,不过这对于沙克鲁和阿米纱来说没有任何区别,因为两人都是高贵的婆罗门。
新娘的圣线上要有3个结,提醒着新娘,你的终身义务就是伺候父母、丈夫和儿子!
再之后是希劳合郎仪式,由新娘的兄弟将新娘的一只脚抬起来放到一块石头上,这时新郎要向新娘说道:“你登上这块石头之后,就要像它一样信守教规、安分守己、始终如一,尽到一个贤淑女子的责任即生儿育女、照顾丈夫和料理家务等等。”然后二人一同向火神祈祷。
前面说了火是婚礼的见证人,所以祭祀火神是婚礼中非常重要的一个仪式,叫做拉吉豪姆仪式,同时这也是一种祝愿仪式。新郎新娘面朝东方站立,中间生着一堆火,视火如神,以火神为证,来完成这种结婚仪式。
新郎和新娘把手里的熟大米投入火中,向火神祈祷,连念三句咒语,保佑新娘,使他早日成为母亲,享受有子之乐,并且保佑孩子长大成人、长命百岁、全家幸福、生活富裕。
并且新娘还要向神祈祷,保佑丈夫健康无恙,和丈夫之间的爱情与日俱增,并祝福娘家、婆家都能发财致富、家财万贯、永远富有。这个时候,新郎会送给新娘一些衣服,以示自己养活妻子的决心。
对于火神的祭拜并不仅限于祈祷,还有一种名叫萨博达博迪的绕走圣火仪式。新郎和新娘以火神为证,绕火连转七圈,每转一圈说一句誓言,所以又叫做七誓仪式,也叫作七圈仪式。
这种用于绕圈的圣火是用七种不同的木柴燃烧起来的火堆,表示着崇高的宗教意义,举行这项仪式的时候,新郎新娘的双手要用一条丝带连在一起,新郎在前、新娘在后,两人绕圣火七圈,每一圈都是一个结婚誓言,而火神阿耆尼则是结婚誓言的证人。
因为“圣火”能烧掉一切邪恶的东西,保护新人生活幸福美满。所以这7圈有很深刻而重要的意义:
第一圈,永远提供饭菜
第二圈,身体健康
第三圈,一生遵守吠陀经的规则
第四圈,一生幸福
第五圈,家里的牛和其他动物一天比一天增加
第六圈,每个季节都会有益的
第七圈,所有的祭祀活动顺利完成。
这七个转圈后新郎和新娘做一个最后的结婚誓言:“我们走了七个转圈,你现在属于我,我们变成了配偶,我属于你。以后如果没有你我不能生活。让我们共享快乐。我们是词和词的意思。你是思想,我是声音。我们一起走了七个转圈,现在我们是朋友。我永远不会抛弃这个友谊。我们永远在一起。让我们过一个充满着爱的生活。”
新郎还要在新娘的发缝里涂抹朱砂粉和给她戴吉祥链。这两样东西对一个已婚的女人来说是成为人妻的象征、标志。绕“圣火”后,新郎新娘向双方父母和在场长辈行触足礼,至此,婚礼便告结束,然后就是盛大的婚宴和歌舞表演。
从以上仪式不难看出,印度教婚姻仪式非常复杂,而且宗教成分很浓,所有仪式都离不开敬神、祈祷和唱宗教歌曲。上述仪式一般各地均可见到,但在北印度尤为流行。不过各邦之间,甚至在同一邦内有些仪式的做法也有差别。
:虽然中国的婚礼尤其是东北的婚礼没有印度这么麻烦,但我依旧累的不行,现在终于深刻的体会到为什么大家都不离婚,因为结婚实在是太麻烦了,再也不想重新来一遍了!
2:婚礼之后就要去西安旅游,走一遍丝绸之路,需要耗时大概半个月,所以这段时间的更新就要发生变动了,我尽量不断更,争取每天一章,等到十八号回来就会恢复稳定了,所以大家千万不要以为这本书不写了!未完待续。..
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火,在印度婚礼上被人性化,认作是婚礼上的见证人,人们在火里放酥油,并且念诵吠陀经里面的赞歌。
这个时候沙克鲁和阿米纱被带到火堆旁边,阿米纱的父亲问向沙克鲁:“沙克鲁潘迪特,你愿意做阿米纱帕泰拉的丈夫吗?”感觉有点抢了基督教神父的活儿......
沙克鲁点点头道:“我愿意!”
接着阿米纱的父亲又问道:“你能够尽到做丈夫的所有责任吗?”
这个时候沙克鲁必须大声回答:“能做到!”其实这也是在向台下所有的亲友做保证。
然后沙克鲁向阿米纱说道:“你同我白头到老,我给你吃穿、保护你,愿你健康长寿、多子多福!”这句话我觉得有点别扭,不过资料里就是这么写的,我也没参加过印度人的婚礼......
接着沙克鲁和阿米纱共同说道:“我俩今后相互帮助、和睦共处,二人心净如水、同如一人!”依旧觉得别扭......
说完这些之后,阿米纱的父亲才算是把女儿交给了沙克鲁,并且让沙克鲁保证,将来会满足妻子的要求,永远都不会抛弃她。
耿亚丹仪式之后是握手仪式,由新娘的父亲将女儿的手放到新郎手里,并洒上一点水,表示将女儿交给了新郎。这个时候新郎要握着新郎的手念诵六句咒语,并且向新娘宣誓道:“我握住你的手,祝你高兴,你要同我白头到老,做终身伴侣,养活你是我的责任!”还要说:“我们已经相互把手交给了对方,以后要相亲相爱、相依为命!”
这些结束之后是给新娘带圣线,在印度高种姓的男子一出生就要佩戴圣线,而女人则只有结婚之后才可以佩戴,所以手腕上由圣线就代表着这个女人已经出嫁,而且女人的圣线材质要跟丈夫的一致,这也符合顺婚的原则,不过这对于沙克鲁和阿米纱来说没有任何区别,因为两人都是高贵的婆罗门。
新娘的圣线上要有3个结,提醒着新娘,你的终身义务就是伺候父母、丈夫和儿子!
再之后是希劳合郎仪式,由新娘的兄弟将新娘的一只脚抬起来放到一块石头上,这时新郎要向新娘说道:“你登上这块石头之后,就要像它一样信守教规、安分守己、始终如一,尽到一个贤淑女子的责任即生儿育女、照顾丈夫和料理家务等等。”然后二人一同向火神祈祷。
前面说了火是婚礼的见证人,所以祭祀火神是婚礼中非常重要的一个仪式,叫做拉吉豪姆仪式,同时这也是一种祝愿仪式。新郎新娘面朝东方站立,中间生着一堆火,视火如神,以火神为证,来完成这种结婚仪式。
新郎和新娘把手里的熟大米投入火中,向火神祈祷,连念三句咒语,保佑新娘,使他早日成为母亲,享受有子之乐,并且保佑孩子长大成人、长命百岁、全家幸福、生活富裕。
并且新娘还要向神祈祷,保佑丈夫健康无恙,和丈夫之间的爱情与日俱增,并祝福娘家、婆家都能发财致富、家财万贯、永远富有。这个时候,新郎会送给新娘一些衣服,以示自己养活妻子的决心。
对于火神的祭拜并不仅限于祈祷,还有一种名叫萨博达博迪的绕走圣火仪式。新郎和新娘以火神为证,绕火连转七圈,每转一圈说一句誓言,所以又叫做七誓仪式,也叫作七圈仪式。
这种用于绕圈的圣火是用七种不同的木柴燃烧起来的火堆,表示着崇高的宗教意义,举行这项仪式的时候,新郎新娘的双手要用一条丝带连在一起,新郎在前、新娘在后,两人绕圣火七圈,每一圈都是一个结婚誓言,而火神阿耆尼则是结婚誓言的证人。
因为“圣火”能烧掉一切邪恶的东西,保护新人生活幸福美满。所以这7圈有很深刻而重要的意义:
第一圈,永远提供饭菜
第二圈,身体健康
第三圈,一生遵守吠陀经的规则
第四圈,一生幸福
第五圈,家里的牛和其他动物一天比一天增加
第六圈,每个季节都会有益的
第七圈,所有的祭祀活动顺利完成。
这七个转圈后新郎和新娘做一个最后的结婚誓言:“我们走了七个转圈,你现在属于我,我们变成了配偶,我属于你。以后如果没有你我不能生活。让我们共享快乐。我们是词和词的意思。你是思想,我是声音。我们一起走了七个转圈,现在我们是朋友。我永远不会抛弃这个友谊。我们永远在一起。让我们过一个充满着爱的生活。”
新郎还要在新娘的发缝里涂抹朱砂粉和给她戴吉祥链。这两样东西对一个已婚的女人来说是成为人妻的象征、标志。绕“圣火”后,新郎新娘向双方父母和在场长辈行触足礼,至此,婚礼便告结束,然后就是盛大的婚宴和歌舞表演。
从以上仪式不难看出,印度教婚姻仪式非常复杂,而且宗教成分很浓,所有仪式都离不开敬神、祈祷和唱宗教歌曲。上述仪式一般各地均可见到,但在北印度尤为流行。不过各邦之间,甚至在同一邦内有些仪式的做法也有差别。
:虽然中国的婚礼尤其是东北的婚礼没有印度这么麻烦,但我依旧累的不行,现在终于深刻的体会到为什么大家都不离婚,因为结婚实在是太麻烦了,再也不想重新来一遍了!
2:婚礼之后就要去西安旅游,走一遍丝绸之路,需要耗时大概半个月,所以这段时间的更新就要发生变动了,我尽量不断更,争取每天一章,等到十八号回来就会恢复稳定了,所以大家千万不要以为这本书不写了!未完待续。..
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