第五百三十章
“啪!”
不知道从什么地方,吴越临找到了一条鞭子,直接一鞭子抽在了黄成明身上,顿时啊的一声,黄成明发出一声凄厉的惨叫!
“想要和我玩花样?你也太小看你吴爷爷了,探长我又不是没接触过,你以为你可以等到手下救援,他们救得了你么!”
吴越临很懂得折磨人的方法,顿时将黄成明折磨的欲仙欲死,眼中充满了恐惧畏惧,唯独没有了恨意。
“好了,也大概差不多了,留你一条小命,现在立刻给我发动你的力量,寻找我徒弟吴老六被害线索,我相信你是明白人,肯定不希望再来这么一次吧!”
吴越临淡淡的威胁道,可是他的威胁的确有用,黄成明真的是怕死了这个老头。
“无法无天,无所顾忌,这就是宗师啊,虽然他还无法真正挑战各个世界大国,但是这种舍我其谁的气度,的确是不凡,每一个宗师都极为不平常,果然如此啊!”
林飞心中深深的震撼,国术修炼,每一个层次都是一座高不可攀的大山,明劲、暗劲、化劲,代表着国术三重境界,也代表着三种不同的力量!
明劲者,即拳之刚劲也。易骨者,即练精化气,易骨之道也。因人身中先天之气与
后天之气不合,体质不坚,故发明其道。大凡人之初生,性无不善,体无不健,根
无不固,纯是先天。以后,知识一开,灵窍一闭,先后不合,阴阳不交,皆是后天
血气用事,故血气盛行,正气衰弱,以致身体筋骨不能健壮。
故昔达摩大师传下易筋洗髓二经,习之以强壮人之身体,还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义,作为三经:易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术,发明此经道理之用
。拳经云:“静为本体,动为作用”,与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣
。因拳术有无穷之妙用,故先有易骨、易筋、洗髓,阴阳混成,刚柔悉化,无声无
臭,虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体,方有神化不测之妙用。故因此拳
是内外一气,动静一源,体用一道,所以静为本体,动为作用也。因人为一小天地
,无不与天地之理相合,惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相
合,身体虚弱,刚戾之气,岂不能易乎?故更易之道,弱者易之强,柔者易之刚,
悖者易之和。所以三经者,皆是变化人之气质,以复其初也。易骨者,是拳中之明
劲,练精化气之道也。将人身中散乱之气,收纳于丹田之内,不偏不倚,和而不流
,用九要之规模锻炼,练至于六阳纯全,刚健之至,即拳中上下相连,手足相顾,
内外如一。至此,拳中明劲之功尽,易骨之劲全,练精化气之功亦毕矣。
简单点说,就是人体本身的力量,充分利用起来,可以完全开发,这就是明劲,也是国术最为浅显的一个层次,纯粹是奠基阶段!
暗劲者,拳中之柔劲也(柔劲与软不同:软中无力,柔非无力也),即练气化神、
易筋之道也。先练明劲,而后练暗劲,即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明
劲停手,即小周天之沐浴也。
暗劲手足停而未停,即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲,是将形气神(神即意也)合住,两手往后用力拉回(内中有缩力),其意如拔钢丝。两手前后用劲:左手往前推,右手往回拉;或右手往前推,左手往回拉,其意如撕丝绵;又如两手拉硬弓。
要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横,手往里裹劲。或左手往外翻横,右手往里裹劲,如同练鼍形之两手,或是练连环拳之包裹拳。
拳经云:“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲,如同推有轮之重物,往前推不动之意,又似推动而不动之意。两足用力,前足落地时,足根先着地,不可有声。然后再满足着地,所用之劲,如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲,如同迈大步过水沟之意。拳经云:“脚打采意不落空”,是前足;“消息全凭后脚蹬”,是后足;“马有迹蹄之功”。皆是言两足之也。两足进退,明劲暗劲,两段之步法相同。惟是明劲则有声,暗劲则无声耳。
化劲者,即练神还虚,亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺,谓之柔顺之
极处,暗劲之终也。丹经云:“阴阳混成,刚柔悉化,谓之丹熟”。柔劲之终,是
化劲之始也。所以再加上功夫,用练神还虚,至形神俱杳,与道合真,以至于无声
无臭,谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳,意无意,无意之中是真意”,是谓化劲。
练神还虚,洗髓之工毕矣。化劲者,与练划劲不同。明劲暗劲,亦皆有划劲。划劲
是两手出入起落俱短,亦谓之短劲。如同手往着墙抓去,往下一划,手仍回在自己
身上来,故谓之划劲。练化劲者,与前两步功夫之形式无异,所用之劲不同耳。拳
经云:“三回九转是一式”,是此意也。三回者,练精化气、练气化神、练神还虚
,即明劲、暗劲、化劲是也。三回者,明、暗、化劲是一式;九转者,九转纯阳也
。化至虚无而还于纯阳,是此理也。所练之时,将手足动作,顺其前两步之形式,
皆不要用力,并非顽空不用力,周身内外,全用真意运用耳。手足动作所用之力,
有而若无,实而若虚。腹内之气所用亦不着意,亦非不着意,意在积蓄虚灵之神耳
。呼吸似有似无,与丹道功夫,阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相
同。因此,似有而无,皆是真息,是一神之妙用也。庄子云:“真人之呼吸以踵”
,即是此意,非闭气也。用工练去,不要间断,练到至虚,身无其身,心无其心,
方是形神俱妙,与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道,能至寂然不
动,感而遂通,无入而不自得,无往而不得其道,无可无不可也。拳经云:“固灵
根而动心者,武艺也;养灵根而静心者,修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一
者也。
这就说的是炼精化气、炼气化神、练神返虚,不过此方世界并非如此,明劲、暗劲、化劲,乃至更高层次,都是炼精的过程,只是发生了一些改变,可以称得上是炼精化气、炼精化神、炼精返虚!
而无论如何,化劲都达到了一种返璞归真,极为高深的地步!
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不知道从什么地方,吴越临找到了一条鞭子,直接一鞭子抽在了黄成明身上,顿时啊的一声,黄成明发出一声凄厉的惨叫!
“想要和我玩花样?你也太小看你吴爷爷了,探长我又不是没接触过,你以为你可以等到手下救援,他们救得了你么!”
吴越临很懂得折磨人的方法,顿时将黄成明折磨的欲仙欲死,眼中充满了恐惧畏惧,唯独没有了恨意。
“好了,也大概差不多了,留你一条小命,现在立刻给我发动你的力量,寻找我徒弟吴老六被害线索,我相信你是明白人,肯定不希望再来这么一次吧!”
吴越临淡淡的威胁道,可是他的威胁的确有用,黄成明真的是怕死了这个老头。
“无法无天,无所顾忌,这就是宗师啊,虽然他还无法真正挑战各个世界大国,但是这种舍我其谁的气度,的确是不凡,每一个宗师都极为不平常,果然如此啊!”
林飞心中深深的震撼,国术修炼,每一个层次都是一座高不可攀的大山,明劲、暗劲、化劲,代表着国术三重境界,也代表着三种不同的力量!
明劲者,即拳之刚劲也。易骨者,即练精化气,易骨之道也。因人身中先天之气与
后天之气不合,体质不坚,故发明其道。大凡人之初生,性无不善,体无不健,根
无不固,纯是先天。以后,知识一开,灵窍一闭,先后不合,阴阳不交,皆是后天
血气用事,故血气盛行,正气衰弱,以致身体筋骨不能健壮。
故昔达摩大师传下易筋洗髓二经,习之以强壮人之身体,还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义,作为三经:易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术,发明此经道理之用
。拳经云:“静为本体,动为作用”,与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣
。因拳术有无穷之妙用,故先有易骨、易筋、洗髓,阴阳混成,刚柔悉化,无声无
臭,虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体,方有神化不测之妙用。故因此拳
是内外一气,动静一源,体用一道,所以静为本体,动为作用也。因人为一小天地
,无不与天地之理相合,惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相
合,身体虚弱,刚戾之气,岂不能易乎?故更易之道,弱者易之强,柔者易之刚,
悖者易之和。所以三经者,皆是变化人之气质,以复其初也。易骨者,是拳中之明
劲,练精化气之道也。将人身中散乱之气,收纳于丹田之内,不偏不倚,和而不流
,用九要之规模锻炼,练至于六阳纯全,刚健之至,即拳中上下相连,手足相顾,
内外如一。至此,拳中明劲之功尽,易骨之劲全,练精化气之功亦毕矣。
简单点说,就是人体本身的力量,充分利用起来,可以完全开发,这就是明劲,也是国术最为浅显的一个层次,纯粹是奠基阶段!
暗劲者,拳中之柔劲也(柔劲与软不同:软中无力,柔非无力也),即练气化神、
易筋之道也。先练明劲,而后练暗劲,即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明
劲停手,即小周天之沐浴也。
暗劲手足停而未停,即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲,是将形气神(神即意也)合住,两手往后用力拉回(内中有缩力),其意如拔钢丝。两手前后用劲:左手往前推,右手往回拉;或右手往前推,左手往回拉,其意如撕丝绵;又如两手拉硬弓。
要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横,手往里裹劲。或左手往外翻横,右手往里裹劲,如同练鼍形之两手,或是练连环拳之包裹拳。
拳经云:“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲,如同推有轮之重物,往前推不动之意,又似推动而不动之意。两足用力,前足落地时,足根先着地,不可有声。然后再满足着地,所用之劲,如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲,如同迈大步过水沟之意。拳经云:“脚打采意不落空”,是前足;“消息全凭后脚蹬”,是后足;“马有迹蹄之功”。皆是言两足之也。两足进退,明劲暗劲,两段之步法相同。惟是明劲则有声,暗劲则无声耳。
化劲者,即练神还虚,亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺,谓之柔顺之
极处,暗劲之终也。丹经云:“阴阳混成,刚柔悉化,谓之丹熟”。柔劲之终,是
化劲之始也。所以再加上功夫,用练神还虚,至形神俱杳,与道合真,以至于无声
无臭,谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳,意无意,无意之中是真意”,是谓化劲。
练神还虚,洗髓之工毕矣。化劲者,与练划劲不同。明劲暗劲,亦皆有划劲。划劲
是两手出入起落俱短,亦谓之短劲。如同手往着墙抓去,往下一划,手仍回在自己
身上来,故谓之划劲。练化劲者,与前两步功夫之形式无异,所用之劲不同耳。拳
经云:“三回九转是一式”,是此意也。三回者,练精化气、练气化神、练神还虚
,即明劲、暗劲、化劲是也。三回者,明、暗、化劲是一式;九转者,九转纯阳也
。化至虚无而还于纯阳,是此理也。所练之时,将手足动作,顺其前两步之形式,
皆不要用力,并非顽空不用力,周身内外,全用真意运用耳。手足动作所用之力,
有而若无,实而若虚。腹内之气所用亦不着意,亦非不着意,意在积蓄虚灵之神耳
。呼吸似有似无,与丹道功夫,阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相
同。因此,似有而无,皆是真息,是一神之妙用也。庄子云:“真人之呼吸以踵”
,即是此意,非闭气也。用工练去,不要间断,练到至虚,身无其身,心无其心,
方是形神俱妙,与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道,能至寂然不
动,感而遂通,无入而不自得,无往而不得其道,无可无不可也。拳经云:“固灵
根而动心者,武艺也;养灵根而静心者,修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一
者也。
这就说的是炼精化气、炼气化神、练神返虚,不过此方世界并非如此,明劲、暗劲、化劲,乃至更高层次,都是炼精的过程,只是发生了一些改变,可以称得上是炼精化气、炼精化神、炼精返虚!
而无论如何,化劲都达到了一种返璞归真,极为高深的地步!
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