第五百零四章重塑正气思想
而且杨婵在李清微的教导下,也学会了一些“鸡汤”手段。
她经常给手下的士卒们灌输,男子应该“顶天立地”,就算是当不成英雄,那也要做一条响当当的好汉,应该有“事业心”“上进心”。
“大丈夫一生碌碌无为,与朽木腐草何异”这样的思想。
等以后功成名就,上可光宗耀祖,下可周全妻小。
这些话虽然有些“鸡汤”,但在李清微看来不算“毒”。
因为自戕抱怨确实不解决问题,还不如行动起来,尽自己最大的努力去实现自己的理想。至少从今天开始努力,比从明天开始努力,能早成功一天。
况且这些士卒们虽然大部分出身“寒微”,但出身寒微并非耻辱,能屈能伸方为“丈夫”。
人可以轻视任何人,但唯独不能轻视的便是“自己”。若是自己都看不起自己,那么就真的没人看得起你了。
对于这些士卒来说,其他人说这些话,或许跟白水一样淡,但是杨婵说出来,效果就不一样了。
而且杨婵还常给他们谈“美女爱英雄”这一类的思想,她拿自己举例,她嫁给李清微,首先是因为她佩服李清微的本事,其次才是他的身份地位。
然后她鼓励这些男人们去建功立业,去凭自己的实力和能力去获得相应的权势地位。
为了激励众人,李清微还在校场上摆了一块大青石,然后当众以凌厉的剑气,在上面刻上了一首诗,便是唐朝李贺的《南园十三首·其五》
男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?
因为自宋朝以来朝廷一向是重文轻武,哪怕北地先后沦于金人,蒙古人之手,但北地的思想风气依旧是“万般皆下品惟有读书高。
“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中车马多簇簇。”这些稍微有些“小毒”的鸡汤依旧盛行。
男子们均以读书科举为终生目标,十分的鄙视军人,在这个时代军人有个“雅号”叫做“贼配军”。
而李清微必须改变这种思想,他要重塑军人的社会地位。
而且李清微对于选拔士兵,还增加了一个比较现代化的手段。
那便是“审查制”,这也是李清微跟诸葛青云商议之后实行的。
想做大唐的“天军”,不是那么容易的,不是你能打就行,必须是良善,仁孝,忠义必须是三者占两样才行。
李清微可不想收拢一些土匪,地痞流氓来玷污军人的荣誉。
这些地痞流氓,土匪,流寇什么的,李清微未来或许会因为人力缺少而收容,但是李清微只会把他们当“耗材”来使用。
比如拿来添战线的时候,然后派一队人马督战,先让他们去送死搓搓敌人的锐气。敢后退一步,督战队直接斩首。
李清微可不会认为土匪,响马,流氓什么的会“弃恶从善”,毕竟狗是改不了吃屎的。
而且他也不相信这个世界上有什么“被逼无奈落草为寇”的事,因为好人被逼无奈都加入丐帮了。
要是逃亡到一处,被定为草寇,然后自己开荒种田,采集野果,打猎,自力更生,对于这样的李清微不但会收容,还会重用。
就算是大饥荒为了生存下去,易子而食,李清微都能接受。
但只要你打家劫舍,杀过良人,好人,就别跟他扯什么“被逼无奈”的犊子。
李清微的信条就是这样,他可不会因为坏人干过一件好事,就把他干的坏事一笔勾销。
对待这样的,李清微或许会因为他做过好事从宽处理,但绝不会一笔勾销。多少也是要受到一些惩罚的,让他去偿还自己犯下的罪孽。
不过更多的,李清微还是喜欢把他们当成“耗材”使用,等榨干了他们仅剩的“剩余价值”后,就无情的把他们抛弃掉。
毕竟这个世界总是对好人太严格,对坏人太宽容。人们总会以最大的恶意去揣测好人,用最大的善意去接纳坏人。
好人行了一辈子善,只是最后做了一件错事,人们便会直接“一刀切”,否定他前半生的善果,说他是伪善,一直在伪装。说“伪君子”是最大的坏人。
而坏人做了一辈子恶,最后就因为做了一件好事,就开始“圣母”的吹捧他已经改过从善了,应该给他一个改过的机会,不应该去歧视他,甚至应该去包容他。
但这对行善积德的好人公平吗?
你是冠冕堂皇的放下屠刀立地成“佛”了,那么被杀掉,欺辱的无辜们,那么他们就该死,该被欺辱吗?
李清微虽然也认同,给犯错的人一个改正的机会。
但李清微的认同是有前提的,那便是这个人是诚心为自己的罪孽忏悔,然后身体力行的去弥补自己犯过的罪孽。
而不是说两句冠冕堂皇的“鬼话”,然后“认个错误”就把这“篇”揭过去了,就可以逍遥法外了。
或许有人会认同,但李清微是绝对不会认同这种“混蛋”逻辑。
李清微的逻辑很简单,善就是善,恶就是恶,无论出于什么原因,哪怕是无心之举,做了好事就该赏。
也无论出于什么原因,哪怕是无心之举,做了坏事便应罚。
正如同觉远大师那般。觉远大师在原著当中不过是弄丢了一部经书而已,但他却身缠铁链,脚缚铁球,肩挑百斤重的铁桶,终日挑水做苦工,身体力行的来偿还自己的“罪孽”。
这也是李清微钦佩他的原因。
李清微要的便是重塑武人的地位,重塑这个世道的善恶是非观念,因为只有明辨是非,才能清正朗朗乾坤,给予他们平等地位,那么他们才肯用命去拼。
文章华丽,辞藻歌功颂德的书呆子再多,也比不过这些实干派真正用命的人。
李清微不会让武人的地位盖过文人,因为那会重蹈大唐藩镇割据的覆辙。
但李清微也不会再让文人士绅这么跋扈,他求的是给予武人正当地位,然后达到一个微妙的平衡。
如果要跟汉朝一样,文武不分家,无论文武都是腰悬宝剑,武德充沛。
臣子都是君子六艺,文武双全之人那便更好了。
这样即便自己的再造的“大唐”,会在百年或者几百年后因为历史周期性的轮回而倾覆。
但他留下的是一支武德充沛的民族,他们或许会为了争夺天下进行惨烈的“逐鹿”,但是尽管如此,只要他们的血性尚存,也可像后汉三国那般,即便是分裂了,也能吊打周边的异族。
未来他的“江山”可以落入外戚,门阀,寒门义军的手里,但唯独不能再落入异族之手。
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她经常给手下的士卒们灌输,男子应该“顶天立地”,就算是当不成英雄,那也要做一条响当当的好汉,应该有“事业心”“上进心”。
“大丈夫一生碌碌无为,与朽木腐草何异”这样的思想。
等以后功成名就,上可光宗耀祖,下可周全妻小。
这些话虽然有些“鸡汤”,但在李清微看来不算“毒”。
因为自戕抱怨确实不解决问题,还不如行动起来,尽自己最大的努力去实现自己的理想。至少从今天开始努力,比从明天开始努力,能早成功一天。
况且这些士卒们虽然大部分出身“寒微”,但出身寒微并非耻辱,能屈能伸方为“丈夫”。
人可以轻视任何人,但唯独不能轻视的便是“自己”。若是自己都看不起自己,那么就真的没人看得起你了。
对于这些士卒来说,其他人说这些话,或许跟白水一样淡,但是杨婵说出来,效果就不一样了。
而且杨婵还常给他们谈“美女爱英雄”这一类的思想,她拿自己举例,她嫁给李清微,首先是因为她佩服李清微的本事,其次才是他的身份地位。
然后她鼓励这些男人们去建功立业,去凭自己的实力和能力去获得相应的权势地位。
为了激励众人,李清微还在校场上摆了一块大青石,然后当众以凌厉的剑气,在上面刻上了一首诗,便是唐朝李贺的《南园十三首·其五》
男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?
因为自宋朝以来朝廷一向是重文轻武,哪怕北地先后沦于金人,蒙古人之手,但北地的思想风气依旧是“万般皆下品惟有读书高。
“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中车马多簇簇。”这些稍微有些“小毒”的鸡汤依旧盛行。
男子们均以读书科举为终生目标,十分的鄙视军人,在这个时代军人有个“雅号”叫做“贼配军”。
而李清微必须改变这种思想,他要重塑军人的社会地位。
而且李清微对于选拔士兵,还增加了一个比较现代化的手段。
那便是“审查制”,这也是李清微跟诸葛青云商议之后实行的。
想做大唐的“天军”,不是那么容易的,不是你能打就行,必须是良善,仁孝,忠义必须是三者占两样才行。
李清微可不想收拢一些土匪,地痞流氓来玷污军人的荣誉。
这些地痞流氓,土匪,流寇什么的,李清微未来或许会因为人力缺少而收容,但是李清微只会把他们当“耗材”来使用。
比如拿来添战线的时候,然后派一队人马督战,先让他们去送死搓搓敌人的锐气。敢后退一步,督战队直接斩首。
李清微可不会认为土匪,响马,流氓什么的会“弃恶从善”,毕竟狗是改不了吃屎的。
而且他也不相信这个世界上有什么“被逼无奈落草为寇”的事,因为好人被逼无奈都加入丐帮了。
要是逃亡到一处,被定为草寇,然后自己开荒种田,采集野果,打猎,自力更生,对于这样的李清微不但会收容,还会重用。
就算是大饥荒为了生存下去,易子而食,李清微都能接受。
但只要你打家劫舍,杀过良人,好人,就别跟他扯什么“被逼无奈”的犊子。
李清微的信条就是这样,他可不会因为坏人干过一件好事,就把他干的坏事一笔勾销。
对待这样的,李清微或许会因为他做过好事从宽处理,但绝不会一笔勾销。多少也是要受到一些惩罚的,让他去偿还自己犯下的罪孽。
不过更多的,李清微还是喜欢把他们当成“耗材”使用,等榨干了他们仅剩的“剩余价值”后,就无情的把他们抛弃掉。
毕竟这个世界总是对好人太严格,对坏人太宽容。人们总会以最大的恶意去揣测好人,用最大的善意去接纳坏人。
好人行了一辈子善,只是最后做了一件错事,人们便会直接“一刀切”,否定他前半生的善果,说他是伪善,一直在伪装。说“伪君子”是最大的坏人。
而坏人做了一辈子恶,最后就因为做了一件好事,就开始“圣母”的吹捧他已经改过从善了,应该给他一个改过的机会,不应该去歧视他,甚至应该去包容他。
但这对行善积德的好人公平吗?
你是冠冕堂皇的放下屠刀立地成“佛”了,那么被杀掉,欺辱的无辜们,那么他们就该死,该被欺辱吗?
李清微虽然也认同,给犯错的人一个改正的机会。
但李清微的认同是有前提的,那便是这个人是诚心为自己的罪孽忏悔,然后身体力行的去弥补自己犯过的罪孽。
而不是说两句冠冕堂皇的“鬼话”,然后“认个错误”就把这“篇”揭过去了,就可以逍遥法外了。
或许有人会认同,但李清微是绝对不会认同这种“混蛋”逻辑。
李清微的逻辑很简单,善就是善,恶就是恶,无论出于什么原因,哪怕是无心之举,做了好事就该赏。
也无论出于什么原因,哪怕是无心之举,做了坏事便应罚。
正如同觉远大师那般。觉远大师在原著当中不过是弄丢了一部经书而已,但他却身缠铁链,脚缚铁球,肩挑百斤重的铁桶,终日挑水做苦工,身体力行的来偿还自己的“罪孽”。
这也是李清微钦佩他的原因。
李清微要的便是重塑武人的地位,重塑这个世道的善恶是非观念,因为只有明辨是非,才能清正朗朗乾坤,给予他们平等地位,那么他们才肯用命去拼。
文章华丽,辞藻歌功颂德的书呆子再多,也比不过这些实干派真正用命的人。
李清微不会让武人的地位盖过文人,因为那会重蹈大唐藩镇割据的覆辙。
但李清微也不会再让文人士绅这么跋扈,他求的是给予武人正当地位,然后达到一个微妙的平衡。
如果要跟汉朝一样,文武不分家,无论文武都是腰悬宝剑,武德充沛。
臣子都是君子六艺,文武双全之人那便更好了。
这样即便自己的再造的“大唐”,会在百年或者几百年后因为历史周期性的轮回而倾覆。
但他留下的是一支武德充沛的民族,他们或许会为了争夺天下进行惨烈的“逐鹿”,但是尽管如此,只要他们的血性尚存,也可像后汉三国那般,即便是分裂了,也能吊打周边的异族。
未来他的“江山”可以落入外戚,门阀,寒门义军的手里,但唯独不能再落入异族之手。
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