第723章 奇葩物种父母官
第723章奇葩物种父母官
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没有圣天尊,就没有我们的今天,“主人”们能够拯救我们脱离苦海,并且对待我们仁慈仁义,也都是奉了圣天尊的“仙谕”。所以,谁敢挑衅圣天尊的“神威”,都是我们的生死之敌,无论敌人是谁,凭着圣天尊的庇护,我们也必能将他们打败!
为了维护圣天尊的“神威”,为了维护自己获得的“新生”,那些从奴隶逐渐转变成大汉国人的兄弟们当真是一往无前,视死如归!
“圣城守卫营”还仅仅是一个营,但是有了新鲜血液的输入,实际力量却越来越大,使得高原上任何一个部落都难以抗衡。
战力,战力比不过;装备,装备比不过;制度,制度比不过……就连装神弄鬼的本事都能甩他们好几条街!可想而知,高原上发生的变化究竟得有多大。
可是咱们往上边派部队,运送物资,实在太难了。
没关系,传道士们不是都说了嘛,谁要是对圣天尊够虔诚,谁就去磨一块石板,当作“虔心石”,铺在“虔诚之路”上。
如此这般,设置“藏州”的计划也就提到了相府的工作日程上,关于此州名字的由来,是因为刘汉少说过,这是咱们大汉的藏宝之地。
…………
单就汉正军如今的战力以及武器装备而言,当世之中,无论与谁交手,都不会发憷,然而刘汉少却开始担心另外一些事情。
假如……
假如秦始皇有了原子弹,这个世界将会怎样?
假如汉武帝有了原子弹,这个世界将会怎样?
假如吕后、则天、老佛爷有了原子弹,这个世界又会怎样?
也许世界早完犊子了,也许已经没有所谓的外国了,也许……谁知道呢。但是有一点大概能够料想得到,那样的世界不管谁当家,最后都只有一个“人”才能够活的滋润畅快,因为他的爸爸是老天,别人拼爹都拼不过他。
好在刘汉少就算再学渣,也受过义务教育,知道孔子曰过“独乐乐,不如众乐乐。”所以在原子弹鼓捣出来之前,大汉有了可以废黜皇帝的“神律”,也有了“皇家低保户”。但是,仅此还远远不够,因为这个世上没有任何一种制度是可以完美无缺,无需改变的。
再但是,在没有外界因素的压力下,想要当初制定制度那些人,主动修正、完善自己那一套制度,是极其困难的。因为他们会变得就像肉嘟嘟、胖乎乎的蛆虫,只有被捅一捅,才会“蛄蛹蛄蛹”,再捅一捅,再“蛄蛹蛄蛹”。啥时候一不小心,被捅爆了,那就只能换别的玩家上来,制定新的游戏规则,然后再变成新的肉嘟嘟、胖乎乎的蛆虫。
对于大汉的感情,毋庸置疑,但是刘汉少也想过,大汉的皇帝可能不会一直是老刘家的娃在做。假如换成别人家的娃,能够对大汉的百姓啥样,是好是坏,谁也说不了。
那应该怎么办?
咱也仰天长啸,发自肺腑地唱一句:“我真的还想再祸祸五百年?”
可是对于漫长的历史长河来说,五百年,也不过是浪起一朵花罢了。
思来想去,刘汉少觉得还是应该将改制进行到底,咱给后来的那些准备当皇帝的大小怪兽们打个样,同时也尽力地让大汉百姓品尝到肉糜的香味,领略到阳光的明媚,体验过堂堂正正的做国人的滋味。如此一来,即便将来有别的怪兽蹿上来,想要当皇帝,也不能捂得太严,压得太紧,罩得太黑,因为已经习惯了直起腰过日子的大汉国人们,不会再轻易地给谁下跪磕头。
于是乎,刘汉少找来荀彧,试着问道:“文若,如果咱们把相府的事务公开,建立一套听证制度,你觉得怎么样?”
荀文若当时就懵圈了……
…………
简单来说,无论是相府,还是州府、郡府,或者县府,每年的财政收入有多少钱,这些钱都花到了什么地方,需要各府张榜公示,晓谕百姓,虽然不能做到分文不差,但是大致钱数有了大概去向,百姓们便也能知道了各府的作为。
再者就是听证制度,各府的重大事务不能由着各府老大一拍脑袋就决定了,万一他们脑袋里没瓤儿,甚至还有水,该怎么办呢?
所以各府辖内的重大事务,在决定之前,应当举办听证会,邀请对应的各级议院议员前来听取事务的详细报告,而后投票表决,是否通过。
但是,投票表决仅仅作为官府对于民意的一个参考,不能作为最终决定。如果投票结果与官府施政相互抵触,需要由上一级官府出面,做出复议、调解、以及最终决定!
这是为啥呢?
“举个栗子”。咱们的青天大道能够从青州一直修到凉州,将来可能还要修到新州的天山那边,假如在这个过程中,需要拆毁张老三家半个厕所。咱们可以赔偿张老三家两个厕所,但是张老三不同意,哭着喊着非要赔一百个,那该怎么办?
议院也是如此,在考虑问题的时候,肯定会将本地利益放在最前边,要是咱们的青天大道从“张老三县”路过,拆了半个厕所,然后“张老三县”的“民议院”的议员们为了得到本地百姓的支持,也都哭着喊着,非得让赔他们一千个厕所,又该怎么办?
是不是咱这路也不用修了,赔不完的厕所都不晓得要盖到猴年马月呢!
所以,当官府与议院出现抵触时,上级官府及时出面,作出调解,再从“大局与小局”两方面进行考量,尽量的平衡双方利害,最终做出决定,不失为一个尽早消除矛盾的好办法。
…………
然而就是这么一个简单的道理,荀彧回到相府与副相刘岱以及爱爱卿卿们一商议,立刻便炸了锅。咱们都是坦荡君子,代天子牧四方,哪个不是兢兢业业,一片公心,对吧?陛下现在要搞出这一套“事务公开,听证制度”,是不是说明不信任咱们?敢情咱们拿着那一点少少的俸禄,起得比鸡还早,睡得比狗还晚,干得比驴还累,最后就只落得一个不信任?这是陛下在质疑咱们的人品,是对咱们最大的侮辱!
再者说,地方官吏,为民父母,施政作为,自有忖量,官府的钱应该怎么花,花到哪儿,啥时候轮到百姓小民指手画脚了?小民不学,道理不通,若是官员施政还需他们同意,岂非要上下颠倒,一事无成?陛下自己也说了,张老三非让咱们赔他一百个厕所,若是实行“事务公开,听证制度”,岂非是纵容更多的人效仿张老三这样撒泼耍赖,奸诈蛮横之刁民?
要是陛下不这么胡七八搞,信不信,咱能让张老三把剩下那半拉厕所,自个儿给吃了,他都不敢多放一个屁出来!
如此的话,青天大道修的能有多快,官员政绩出的能有多快,对吧?
刘汉少听到这些议论,登时大怒,带上杨行走、五跟班便亲自杀去了相府。
“有你们这样的么?动不动就要给别人当父母。”
呸!
恶心!
臭不要脸!
不用说别人,就你们在座的这些位,谁回到家里,瞅见自己的儿女,不是抱在怀里,捧在天上?有了好吃的,先给儿女吃,有了好穿的,先给儿女穿,有了好玩的,先给儿女玩,这才是为人父母该有的样子,也才是正常的样子。
可是官员施政,管理地方,真的能够与父母的尽心与无私相提并论吗?
有人家里穷困,想少交点税,想给人家当父母的官员会不会替人家交?
有人家里有病人,需要钱财买药治病,想给人家当父母的官员会不会给人家钱?
谁家要是人多房子小,想私自多盖两间,是不是官员们立刻领着城管,带着上方宝棍就去了?
明明是吃百姓的,喝百姓的,接受百姓的供养,如此还不满足,非要给百姓当父母,咋有人就能无耻到这种地步呢?大汉的百姓得是造了多大的孽,才会遇上“父母官”这种奇葩物种?
爱爱卿卿们不干了。
有人狂怒有人疯,有人委屈有人哭。
陛下,当“父母官”这事儿,也不是我们非要干的,可是我们上学的时候,圣人就是这么教的。《礼记•大学》“《诗》云:乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”
再说了,“父母官”这词儿也不是我们发明出来的呀!那是西汉元帝时,南阳郡太守召信臣,“其治视民如子,好为民兴利。”为政勤勉,劝民农桑,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止”。吏民亲爱信臣,尊他为“召父”。
说来也巧,后来南阳郡百姓又有幸得遇新任太守杜诗。少有才能,爱民如子,事事都替百姓作主,百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与从前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母”。于是乎,“父母官”这一尊称便广传于世。
我乎你妹!
照这么说,召信臣和杜诗一死,他们治下的百姓还都成了没爹妈的可怜的娃了呗。几百上千年的时间里,就出了这么两个能让百姓感念的名字,人家用自己的品格与一生的功绩获取到的殊荣,你们都干点啥了,咋也好意思一个个都往自己脸上贴呢?
咋滴,你们自个儿没脸哪,非得借别人的使?
“那啥……德祖,你上。替哥喷他们!”
“子曰……为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民之父母也?”
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没有圣天尊,就没有我们的今天,“主人”们能够拯救我们脱离苦海,并且对待我们仁慈仁义,也都是奉了圣天尊的“仙谕”。所以,谁敢挑衅圣天尊的“神威”,都是我们的生死之敌,无论敌人是谁,凭着圣天尊的庇护,我们也必能将他们打败!
为了维护圣天尊的“神威”,为了维护自己获得的“新生”,那些从奴隶逐渐转变成大汉国人的兄弟们当真是一往无前,视死如归!
“圣城守卫营”还仅仅是一个营,但是有了新鲜血液的输入,实际力量却越来越大,使得高原上任何一个部落都难以抗衡。
战力,战力比不过;装备,装备比不过;制度,制度比不过……就连装神弄鬼的本事都能甩他们好几条街!可想而知,高原上发生的变化究竟得有多大。
可是咱们往上边派部队,运送物资,实在太难了。
没关系,传道士们不是都说了嘛,谁要是对圣天尊够虔诚,谁就去磨一块石板,当作“虔心石”,铺在“虔诚之路”上。
如此这般,设置“藏州”的计划也就提到了相府的工作日程上,关于此州名字的由来,是因为刘汉少说过,这是咱们大汉的藏宝之地。
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单就汉正军如今的战力以及武器装备而言,当世之中,无论与谁交手,都不会发憷,然而刘汉少却开始担心另外一些事情。
假如……
假如秦始皇有了原子弹,这个世界将会怎样?
假如汉武帝有了原子弹,这个世界将会怎样?
假如吕后、则天、老佛爷有了原子弹,这个世界又会怎样?
也许世界早完犊子了,也许已经没有所谓的外国了,也许……谁知道呢。但是有一点大概能够料想得到,那样的世界不管谁当家,最后都只有一个“人”才能够活的滋润畅快,因为他的爸爸是老天,别人拼爹都拼不过他。
好在刘汉少就算再学渣,也受过义务教育,知道孔子曰过“独乐乐,不如众乐乐。”所以在原子弹鼓捣出来之前,大汉有了可以废黜皇帝的“神律”,也有了“皇家低保户”。但是,仅此还远远不够,因为这个世上没有任何一种制度是可以完美无缺,无需改变的。
再但是,在没有外界因素的压力下,想要当初制定制度那些人,主动修正、完善自己那一套制度,是极其困难的。因为他们会变得就像肉嘟嘟、胖乎乎的蛆虫,只有被捅一捅,才会“蛄蛹蛄蛹”,再捅一捅,再“蛄蛹蛄蛹”。啥时候一不小心,被捅爆了,那就只能换别的玩家上来,制定新的游戏规则,然后再变成新的肉嘟嘟、胖乎乎的蛆虫。
对于大汉的感情,毋庸置疑,但是刘汉少也想过,大汉的皇帝可能不会一直是老刘家的娃在做。假如换成别人家的娃,能够对大汉的百姓啥样,是好是坏,谁也说不了。
那应该怎么办?
咱也仰天长啸,发自肺腑地唱一句:“我真的还想再祸祸五百年?”
可是对于漫长的历史长河来说,五百年,也不过是浪起一朵花罢了。
思来想去,刘汉少觉得还是应该将改制进行到底,咱给后来的那些准备当皇帝的大小怪兽们打个样,同时也尽力地让大汉百姓品尝到肉糜的香味,领略到阳光的明媚,体验过堂堂正正的做国人的滋味。如此一来,即便将来有别的怪兽蹿上来,想要当皇帝,也不能捂得太严,压得太紧,罩得太黑,因为已经习惯了直起腰过日子的大汉国人们,不会再轻易地给谁下跪磕头。
于是乎,刘汉少找来荀彧,试着问道:“文若,如果咱们把相府的事务公开,建立一套听证制度,你觉得怎么样?”
荀文若当时就懵圈了……
…………
简单来说,无论是相府,还是州府、郡府,或者县府,每年的财政收入有多少钱,这些钱都花到了什么地方,需要各府张榜公示,晓谕百姓,虽然不能做到分文不差,但是大致钱数有了大概去向,百姓们便也能知道了各府的作为。
再者就是听证制度,各府的重大事务不能由着各府老大一拍脑袋就决定了,万一他们脑袋里没瓤儿,甚至还有水,该怎么办呢?
所以各府辖内的重大事务,在决定之前,应当举办听证会,邀请对应的各级议院议员前来听取事务的详细报告,而后投票表决,是否通过。
但是,投票表决仅仅作为官府对于民意的一个参考,不能作为最终决定。如果投票结果与官府施政相互抵触,需要由上一级官府出面,做出复议、调解、以及最终决定!
这是为啥呢?
“举个栗子”。咱们的青天大道能够从青州一直修到凉州,将来可能还要修到新州的天山那边,假如在这个过程中,需要拆毁张老三家半个厕所。咱们可以赔偿张老三家两个厕所,但是张老三不同意,哭着喊着非要赔一百个,那该怎么办?
议院也是如此,在考虑问题的时候,肯定会将本地利益放在最前边,要是咱们的青天大道从“张老三县”路过,拆了半个厕所,然后“张老三县”的“民议院”的议员们为了得到本地百姓的支持,也都哭着喊着,非得让赔他们一千个厕所,又该怎么办?
是不是咱这路也不用修了,赔不完的厕所都不晓得要盖到猴年马月呢!
所以,当官府与议院出现抵触时,上级官府及时出面,作出调解,再从“大局与小局”两方面进行考量,尽量的平衡双方利害,最终做出决定,不失为一个尽早消除矛盾的好办法。
…………
然而就是这么一个简单的道理,荀彧回到相府与副相刘岱以及爱爱卿卿们一商议,立刻便炸了锅。咱们都是坦荡君子,代天子牧四方,哪个不是兢兢业业,一片公心,对吧?陛下现在要搞出这一套“事务公开,听证制度”,是不是说明不信任咱们?敢情咱们拿着那一点少少的俸禄,起得比鸡还早,睡得比狗还晚,干得比驴还累,最后就只落得一个不信任?这是陛下在质疑咱们的人品,是对咱们最大的侮辱!
再者说,地方官吏,为民父母,施政作为,自有忖量,官府的钱应该怎么花,花到哪儿,啥时候轮到百姓小民指手画脚了?小民不学,道理不通,若是官员施政还需他们同意,岂非要上下颠倒,一事无成?陛下自己也说了,张老三非让咱们赔他一百个厕所,若是实行“事务公开,听证制度”,岂非是纵容更多的人效仿张老三这样撒泼耍赖,奸诈蛮横之刁民?
要是陛下不这么胡七八搞,信不信,咱能让张老三把剩下那半拉厕所,自个儿给吃了,他都不敢多放一个屁出来!
如此的话,青天大道修的能有多快,官员政绩出的能有多快,对吧?
刘汉少听到这些议论,登时大怒,带上杨行走、五跟班便亲自杀去了相府。
“有你们这样的么?动不动就要给别人当父母。”
呸!
恶心!
臭不要脸!
不用说别人,就你们在座的这些位,谁回到家里,瞅见自己的儿女,不是抱在怀里,捧在天上?有了好吃的,先给儿女吃,有了好穿的,先给儿女穿,有了好玩的,先给儿女玩,这才是为人父母该有的样子,也才是正常的样子。
可是官员施政,管理地方,真的能够与父母的尽心与无私相提并论吗?
有人家里穷困,想少交点税,想给人家当父母的官员会不会替人家交?
有人家里有病人,需要钱财买药治病,想给人家当父母的官员会不会给人家钱?
谁家要是人多房子小,想私自多盖两间,是不是官员们立刻领着城管,带着上方宝棍就去了?
明明是吃百姓的,喝百姓的,接受百姓的供养,如此还不满足,非要给百姓当父母,咋有人就能无耻到这种地步呢?大汉的百姓得是造了多大的孽,才会遇上“父母官”这种奇葩物种?
爱爱卿卿们不干了。
有人狂怒有人疯,有人委屈有人哭。
陛下,当“父母官”这事儿,也不是我们非要干的,可是我们上学的时候,圣人就是这么教的。《礼记•大学》“《诗》云:乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”
再说了,“父母官”这词儿也不是我们发明出来的呀!那是西汉元帝时,南阳郡太守召信臣,“其治视民如子,好为民兴利。”为政勤勉,劝民农桑,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止”。吏民亲爱信臣,尊他为“召父”。
说来也巧,后来南阳郡百姓又有幸得遇新任太守杜诗。少有才能,爱民如子,事事都替百姓作主,百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与从前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母”。于是乎,“父母官”这一尊称便广传于世。
我乎你妹!
照这么说,召信臣和杜诗一死,他们治下的百姓还都成了没爹妈的可怜的娃了呗。几百上千年的时间里,就出了这么两个能让百姓感念的名字,人家用自己的品格与一生的功绩获取到的殊荣,你们都干点啥了,咋也好意思一个个都往自己脸上贴呢?
咋滴,你们自个儿没脸哪,非得借别人的使?
“那啥……德祖,你上。替哥喷他们!”
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